10 omstrede Bybelfeite waaroor argeoloë en godsdiensgeleerdes vandag nog stry

2024 Outeur: Richard Flannagan | [email protected]. Laas verander: 2023-12-15 23:56

Miskien is daar geen ander soortgelyke boek in die wêreld waarin hulle soveel teenstrydighede vind as in die Bybel nie. Daar is voortdurend hewige debatte tussen ateïste, argeoloë en godsdiensgeleerdes, en die belangrikste is of die Boek van die Boeke as 'n betroubare historiese bron beskou kan word.

1. Evangelie in die masker van mummies

'N Unieke vonds is gevind in een van die antieke Egiptiese begrafnisse - 'n fragment van die oudste Evangelie is in die farao se grafmasker gevind. Wetenskaplikes glo dat hierdie teks uit die 1ste eeu nC dateer. Die inhoud van die teks is nie deur argeoloë bekend gemaak nie. Dit is slegs bekend dat die grafmasker van linne gemaak is met die toevoeging van gom en verf. Ander dokumente is binne die masker gevind - persoonlike en besigheidsbriewe van die oorledene. Dit was hulle (en ook koolwaterstofanalise) wat dit moontlik gemaak het om die presiese ouderdom van die begrafnis en die papirus te bepaal. Daar word geglo dat al die boeke wat onder die algemene titel "Evangelie" geskryf is, dekades na die aardse lewe van Jesus geskryf is. Vandag dateer die oudste eksemplaar van die Evangelietekste uit die II-III eeue.

2. Bybel en argeologie

In 2007 het 'n groep argeologiese wetenskaplikes aangekondig dat 'n graf op die gebied van die moderne Israel gevind is, waarin die oorblyfsels van Jesus en sy familie ontdek is, waaronder moontlik 'n seun met die naam Judas. Hierdie verklaring het 'n hewige godsdienstige debat veroorsaak en argeoloë word van vervalsing beskuldig. Die gelowiges was woedend omdat Jesus na hulle mening opgestaan het, en daarom is dit eenvoudig onmoontlik om sy oorskot te vind, en buitendien, volgens die Bybelse tekste, het hy nooit getrou nie en geen kinders gehad nie. Dit het alles geëindig met regsgedinge en boetes. En wetenskaplikes is verbied om opgrawings voort te sit.

3. Inskripsie van Ophel

Daar is al eeue lank 'n debat onder Bybelgeleerdes oor die vraag of die Ou Testament in reële tyd geskryf is, of dat dit eeue na die gebeure wat daarin beskryf is, gedoen is. Tot in 2008 is daar algemeen geglo dat die Hebreeuse Bybel in die 6de eeu vC geskryf is, want daar was geen bewyse van Hebreeus voor die tyd nie. Toe, by Khirbet Qeyafa in Israel, is 'n erdskerf wat uit die 10de eeu vC ontdek is, met 'n inskripsie in Hebreeus ontdek. "Dit dui aan dat die koninkryk van Israel reeds in die 10de eeu vC bestaan het en dat ten minste sommige van die Bybelse tekste honderde jare voor die datums wat in huidige navorsing aangebied is, geskryf is," het professor Gershon Galil gesê, wat die antieke teks ontsyfer het.

Gewoonlik redeneer die twee hoofkampe in die Bybelse argeologie of elke nuwe vonds bewys dat die Bybel 'n historiese dokument is of nie. Hierdie stuk klei was egter nie genoeg om te bevestig dat die Ou Testament intyds geskryf is nie.

Toe, in 2013, is die opskrif "Ophel" gevind op 'n fragment van 'n erdekruik naby die Tempelberg (in die Ophel -gebied) in Jerusalem. In hierdie geval kon wetenskaplikes nie eens tot konsensus kom oor die taal waarin die opskrif gemaak is nie (sommige beweer dat dit 'n Midde -Oosterse taal is, ander dat dit 'n ou vorm van Hebreeus is), om nie te praat van die inhoud daarvan nie. Maar hierdie fragment dateer wel uit die 10de eeu vC.

As die teorie bevestig word, dui die Ophel -inskripsie daarop dat Jerusalem reeds in die 10de eeu vC 'n belangrike stad was. Dit dui ook daarop dat die brief destyds wydverspreid was. Sommige geleerdes, hoewel dit omstrede is, meen dat as Jerusalem op daardie tydstip bewoon was deur mense wat Hebreeus gepraat en geskryf het, die skrifgeleerdes waarskynlik die gebeure van die Ou Testament intyds sou opgeteken het, wat die Bybel 'n meer histories akkurate verklaring sou gemaak het. boek. Sedertdien is daar nog 'n paar inskripsies gevind wat dateer uit 3 duisend jaar.

4. God se vrou

Op grond van 'n paar argeologiese vondste en verwysings in die Hebreeuse Bybel, glo argeoloë en godsdiensgeleerdes dat God 'n vrou, Asher, gehad het en dat die ou Israeliete hulle albei aanbid het. Die historikus Raphael Patay het hierdie teorie die eerste keer in 1967 voorgestel. Toe, in 2012, het navorser Francesca Stavrakopoulou die idee weer voorgestel, met verwysing na bewyse in die vorm van antieke artefakte en tekste. Sy beweer dat die standbeeld van Asjera in Jerusalem in die tempel van Yahweh aanbid is.

The Book of Kings praat van vroue in tempels wat rituele vir Ashera uitvoer. "Asherah is nie heeltemal uit die Bybel gesny deur sy manlike redakteurs nie," het Edward Wright, president van die Center for Jewish Studies in Arizona, gesê. "Die vermeldings van haar het gebly en op grond van hierdie spore, argeologiese bewyse, sowel as verwysings na haar in tekste uit lande wat grens aan Israel en Judea, kan ons haar rol in die godsdienste van die Suidelike Levant herstel."

Wright voeg by dat Asherah se naam dikwels in die Engelstalige Bybels vertaal is as "Heilige Boom". Dit is gedoen om aanbidding slegs op Yahweh te fokus. Die Bybelse verwysings was egter nie genoeg om vas te stel dat Asjera die vrou van Yahweh was nie. Syfers, amulette en ander antieke tekste het gehelp. In die Sinai-woestyn het argeoloë byvoorbeeld aardewerk ontdek met 'n opskrif uit die agtste eeu waarin 'n seën van "Yahweh en sy Asherah" gevra word. Die meeste Bybelgeleerdes erken dat die ou Israeliete van die Ou Testament baie gode aanbid het, maar hulle dring steeds daarop aan dat dit te veel is om Ashera as die vrou van God te beskou.

5. Waar het die verhoor van Jesus plaasgevind?

Alhoewel dit een van die belangrikste tonele in die Bybel is, kan argeoloë nie saamstem oor presies waar Jesus se verhoor plaasgevind het nie. Tydens die uitbreiding van die Tower of David -museum in Jerusalem in die vroeë 21ste eeu, het argeoloë gesê dat hulle die rioolstelsel en fondamentmure van die antieke paleis van Herodes die Grote ontdek het. Baie glo dat Jesus se verhoor daar voor die kruisiging gehou is.

In daardie tyd was Herodes die koning van Juda, aangestel deur Rome. Die beweerde oorblyfsels van sy paleis is gevind in 'n verlate gevangenis langs 'n moderne museum. Interessant genoeg bied die Nuwe -Testamentiese Evangelies teenstrydige weergawes van die plek van Jesus se oordeel. In die Evangelie van Johannes word gesê dat die oordeel op 'n klippaadjie langs die hek plaasgevind het. Dit stem ooreen met die paleis van Herodes. Maar die Evangelies gebruik ook die Latynse woord "praetorium" om te beskryf waar Pontius Pilatus sy uitspraak aan Jesus gegee het. Terwyl sommige geleerdes meen dat Pilatus in die paleis van Herodes was, sê ander dat die "praetorium" die generaal se tent in 'n Romeinse militêre kamp was.

6. Die verborge pilaar

In 2013 kondig die Israeliese gids Benjamin Tropper die ontdekking aan van 'n belangrike historiese artefak - 'n seldsame klip met gravures daarop, bekend as '' '' '' 'n hoofstad ''. Daar word aanvaar dat hierdie pilaar 'n monument was by die ingang van 'n belangrike argeologiese terrein van die 8de - 9de eeu vC in Ein Hoveitsekh, naby Jerusalem. Hierdie gedeelte hou moontlik verband met die Bybelse koning van die Jode van daardie era en kan bewys lewer dat sommige van die verhale in die Ou Testament waar is.

By navraag om die opgegrawe terrein te ondersoek, het dit geblyk dat die Israel Antiquities Authority (IAA) van die kolom geweet het. Boonop het die gids in direkte teks (volgens The Jewish Press) gesinspeel dat hy moet vergeet van wat hy sien en moet stilbly.

Die pilaar dui die ingang aan van 'n dreineringstonnelstelsel van 160 meter wat moontlik gebruik is om water uit 'n Bybelse tyd aan 'n paleis of groot plaas te voorsien. Maar die onbegryplike situasie maak dit moeilik om op te grawe. Jode beskou hul belangrike argeologiese ontdekkings as 'n manier om hul historiese verband met die land te bewys. Maar Palestyne kies om die ou Joodse geskiedenis te ontken om die moderne Joodse beheer oor die gebied te verswak. Die Palestyne (die perseel is in privaat besit van 'n Palestyn) sal dus waarskynlik huiwerig wees om verder uit te grawe.

7. Waarhede en leuens van die Nuwe Testament

In 2011 verskyn 'n uiters omstrede boek deur die Bybelgeleerde Bart Erman. Ehrman het aangevoer dat ongeveer die helfte van die Nuwe Testament gesmee is deur mense wat hul godsdiens in die antieke wêreld versprei het, maar dit nie onder hul eie name kon doen nie. "Daar was mededinging tussen verskillende groepe Christene oor wat hulle moes glo, en elkeen van hierdie groepe wou 'n rede hê vir hul sienings," verduidelik Erman. - As die outeur in die algemeen onbekend was, sou hy die verhandeling met sy eie naam onderteken het? Nee, hy sou dit as Petrus of Johannes onderteken het.”

Dit was ook 'n manier vir die ou Christenleiers om godsdienstige vyandskap met mekaar te wen. In sy boek noem Erman voorbeelde uit die Evangelie van Paulus in die Nuwe Testament wat wissel in styl: kort sinne in sommige dele, en langer, floriede sinne in ander. Sommige van die gedeeltes weerspreek mekaar selfs. Uiteindelik voer Erman aan dat die apostels Petrus en Johannes ongeletterde vissers was, sodat hulle niks uit die Nuwe Testament kon skryf nie.

8. Die Bybel se houding teenoor homoseksualiteit

In 2012 het 'n anonieme groep The Queen James Bible gepubliseer en agt verse uit die gewilde weergawe van The King James Bible gewysig. Volgens die skrywers het hulle probeer om dit onmoontlik te maak om die Bybel te interpreteer "vanuit die oogpunt van homofobie". Byvoorbeeld, 'n aanhaling uit Levitikus, hoofstuk 18, vers 22, wat voorheen geklink het soos: "Moenie by 'n man lê soos met 'n vrou nie: dit is 'n gruwel", lyk nou so: "Moenie by 'n man lê soos met 'n vrou in die tempel van Moloch: dit is 'n gruwel ". Hierdie oorgeskrewe gedeelte veroordeel nou seks met manlike prostitute in tempels, wat 'n vorm van heidense afgodediens is, eerder as om homoseksualiteit in die algemeen te veroordeel.

Maar sommige geleerdes beklemtoon dat LGBT -mense die Hebreeuse frase "ritueel onrein" verkeerd vertolk het as verwysing na heidense afgodediens, hoewel dit gebruik word om "iets moreel (eties) walglik in die oë van God te veroordeel". Die menings verskil in elk geval, en die gedeeltelik herskrewe Bybel word as 'te vry in interpretasie' beskou.

9. Exodusboek en aborsie

In die godsdienstige debat oor aborsie stry mense dikwels oor die betekenis van Eksodus 21: 22-25. In die weergawe van die Bybel van Douai-Reims, staan daar: “As mense baklei en 'n swanger vrou slaan, en sy sal dit weggooi, maar daar is geen ander skade nie, neem dan die straf wat die man van die vrou sal hom opdwing, en hy moet dit by tussengangers betaal; en as daar skade is, gee siel vir siel, oog vir oog, tand vir tand, hand vir hand, been vir been."

Voorstanders van aborsie argumenteer in hierdie geval oor 'miskraam' soos volg: 'n ongebore kind het nie dieselfde lewensstatus as 'n volwasse vrou nie. As 'n kind sterf as gevolg van 'n miskraam, hoef die man wat hiervoor verantwoordelik is, slegs 'n boete opgelê te word. Maar as 'n vrou sterf as gevolg van 'n slag, moet die man tereggestel word.

Teenstanders van aborsie stem dikwels nie saam met die gebruik van die woord 'miskraam' in hierdie weergawe van die Bybel nie. Hulle beweer egter dat die dood van die kind toevallig was, in teenstelling met aborsie, wat 'n opsetlike lewensverlies is. Hulle voer ook aan dat selfs per ongeluk die dood in hierdie geval boos is. Boonop word die doodstraf nie voorsien vir 'toevallige dood' in die Bybel nie, soos uiteengesit in Exodus 21: 13-14 en 20-21, Numeri 35: 10-34 en Deuteronomium 19: 1-13. In elk geval, almal is dit eens dat die Hebreeuse interpretasie van die uittog anders is as die moderne.

tien. Jesus se verowering van Jerigo

Jerigo word beskou as die vroegste stad ter wêreld. Op verskillende tye het ten minste 23 beskawings Jerigo as hul tuiste beskou. Soos in die boek Josua in die Bybel gesê word, het Josua die Israeliete na Jerigo gelei, na die hart van die beloofde land. Maar toe hy daar aankom, moes hy Kanaän verower met die hulp van sy leër. Volgens die Bybel het Jesus op die sewende dag om die buitemure geloop met die Ark van die Verbond, 'n kis met die kliptafels met die tien gebooie. Daarna het God die mure van die stad vernietig, en Jesus en sy mense het ingestorm en almal behalwe Rahab en haar gesin doodgemaak. Ragab was 'n hoer wat Jesus se spioene gehelp het. Tot dusver ondersteun die argeologiese terrein nie die Bybelse verhaal van die aanval op Jerigo nie. Dit lyk asof niemand gedurende die tyd van Josua in Jerigo gewoon het nie, en dat daar geen mure bestaan nie (sommige navorsers meen dat daar bewyse is van verowering, slegs op ander tye in die geskiedenis). Dit lyk meer waarskynlik dat die Israeliete geleidelik na die ylbevolkte berge beweeg het, soos beskryf in die Boek Rigters. Vir sommige gelowiges is dit baie goeie nuus, want hulle kon nie verstaan hoe hulle liefdevolle, barmhartige God so 'n vreeslike bloedbad toelaat nie. Daar is egter nog 'n interessante vraag. Wat as die eertydse Israeliete en die Kanaäniete uit die Bybel eens deel van dieselfde stam was, dit word tog bevestig deur DNA -analise. Volgens die argeoloog en Bybelkundige Eric Klein kan moderne DNA -toetse toon dat die hedendaagse Jode en Palestyne, wat nooit moeg is om met mekaar te baklei nie, verre "broers" van die stam is. Die gebrek aan bevestiging van die Bybelse verhaal van die verowering van Jerigo deur Josua kan baie meer saak maak as of die Bybel 'n akkurate historiese dokument is.