INHOUDSOPGAWE:

Waarom die nuwe TV-reeks oor Gogol gekritiseer word, en wat die kostuums en grimering die gehoor oor die karakters sal vertel
Waarom die nuwe TV-reeks oor Gogol gekritiseer word, en wat die kostuums en grimering die gehoor oor die karakters sal vertel

Video: Waarom die nuwe TV-reeks oor Gogol gekritiseer word, en wat die kostuums en grimering die gehoor oor die karakters sal vertel

Video: Waarom die nuwe TV-reeks oor Gogol gekritiseer word, en wat die kostuums en grimering die gehoor oor die karakters sal vertel
Video: Леон впитывает как нерпа ► 4 Прохождение Resident Evil 4 (Remake) - YouTube 2024, Maart
Anonim
Image
Image

Die televisiereeks oor Gogol, wat die eerste keer in die bioskope in Rusland vrygestel is, is miskien een van die nuutste nuuthede in die Russiese film. Hy is baie gekritiseer vir sy visuele besluite. Veral dié wat verband hou met die karakters van die reeks: hul gesigte, haarstyle en klere. Maar miskien tevergeefs?

As jy die televisiereeks "Gogol" die eerste keer kyk, is dit onrustig. Oekraïense volksuitrustings wat bekend is uit die ou filmverwerkings oor sommige karakters, bestaan saam met anachronismes op ander. Gogol self kyk nie heeltemal na die manier waarop hy op hierdie ouderdom moes wees nie. En as ons oor die plot self kan sê dat, hoewel dit nie presies die biografie van die skrywer en sy verhale volg nie, dit die vreugde kan veroorsaak om diegene wat lees, en diegene wat net beide sal lees, te herken - en dit is alreeds nie sleg, dan is dit nog onduidelik waarom die karakters aangetrek is, wie dra wat. En tog, as u mooi kyk, kan u die stelsel sien in die aanbieding van die karakters.

Gogol, Binh en Tesak
Gogol, Binh en Tesak

Instaluk is gelyk aan boosheid

Baie mense het opgemerk dat die gesigte van ten minste drie karakters op die skerm te modern lyk en daarom op 'n skrikwekkende manier uit die "groepsportret" van al die deelnemers aan die verhaal geslaan het. As u egter kyk na watter karakters in die gees van Instagram -mode duidelik gevormde wenkbroue en lippe gekry het, vind u 'n patroon.

Die meermin Oksana (wat in die reeks kom uit die verhaal "May Night, or the Drown Woman"), die gasvrou van die herberg ('n heks uit dieselfde verhaal) en 'n ander heks, Ulyana (gaste van Viy en "Nights before Christmas "). Dit is hulle wat onnatuurlik lyk teen die agtergrond van die vroue van die era. Maar dit is juis die feit dat al drie die vroue aan bose geeste behoort, wat daarop dui dat hierdie effek opsetlik is: hulle is uitgesonder, aangedui as iets vreemd vir hierdie plek en hierdie keer.

Ulyana die heks
Ulyana die heks

Op 'n ander manier word die gesig van die onrein persoon uitgelig, aan wie die vader van Gogol sy siel verkoop het vir die geboorte van 'n lewende kind. Die woord "onrein" word hier volledig gespeel: die duiwel het geen neus nie, soos die geval was met pasiënte met "onrein siekte" met sifilis in die latere stadiums. Terloops, hulle het die verbinding met sifilis gespeel in verband met 'n ander karakter - Woland Mikhail Bulgakov. Dit is weliswaar nie so duidelik nie, maar diegene wat die simptome van die siekte ken, sien voortdurend die tekens daarvan by Woland.

Klere is 'n simbool

Dieselfde patrone kan opgespoor word in die keuse van pakke. Hulle is nie net so ontwerp dat hulle ooreenstem met die tyd as om die karakter van die karakter oor te dra nie (en dit is terloops deur die kostuumontwerper Victoria Igumnova uitgespreek). Soos, met 'n mate van waarskynlikheid, en haarstyle.

Begin met rooi kleure in jou klere. Die beroemde rooi boekrol is 'n simbool van sonde en suiwer duiwel is slegs een voorbeeld. As u mooi kyk, dra baie min genoemde karakters rooi klere van verskillende skakerings. Dit is Yakov Guro (shyogol -jas), Liza (rok), Poolse towenaar (buiteklere) en Danishevsky, ook 'n towenaar (vest). Die laaste drie benadeel mense op een of ander manier tot moord. As ons die voorstelling van hierdie karakters vergelyk, verander Gouraud se rooi jas onmiddellik van modieuse klere in 'n onheilspellende teken. Wat egter duidelik sigbaar is op die plakkaat van die laaste van die films in die filmweergawe.

Poolse towenaar
Poolse towenaar

Bingh is geklee in 'n laat hoed van die negentiende eeu - dit wil sê, verouderd deur ten minste dertig jaar, en dit gee vintage aan sy hele beeld. Dit kan nie die uitrusting van sy jeug wees nie: aan die einde van die film leer ons dat hy slegs een-en-veertig jaar oud is. Dit beteken dat die hoed met 'n kap 'n ander betekenis het. Hy vertel ons miskien dat Bingh die 'ou wag' is, die teenoorgestelde van die eksplisiete nuwe eeuse produk, die besigheidsagtige dandy Gouraud. Selfs die kleur van hul klere, moet opgemerk word, is in kontras. Binh het dit groen. Miskien moet die grys krulle wat Binh se kop versier, terloops soos die wol van 'n ram lyk. En die ram is 'n dier, eerstens hardkoppig, tweedens dapper (wat soms vergeet word) … En derdens offerande, wat saamval met die gebeure van die derde film van die filmweergawe.

Gogol dra swart klere, en aangesien dit moontlik was om hieroor te sê sonder om die plot van die film te onthul, het Igumnova onmiddellik verduidelik dat dit 'duisternis, rou, somberheid' was waarin hy gedompel was. En tog vertel hierdie voortydige rou ons miskien dat Gogol te veel sal verloor teen die einde van die film. Binha, Oksana, Bruta (wat sy lojale kameraad kan word), vriendskap - met Guro, liefde - soos 'n helder gevoel vir Lisa. Beaumgart lyk treurig dieselfde, en hy het iemand om oor sy rou te dra.

Guro dra 'n helderrooi jas
Guro dra 'n helderrooi jas

Binh se assistent Tesak dra 'n lang hoed wat altyd 'uitsteek' in die raam, maak nie saak met wie Tesak loop of staan nie. Tesak self hou ook daarvan om "uit te steek", sonder rede om in die gesprek van die owerhede te kom met onthullings en verhale. Boonop is so 'n hoed 'n Griekse man genoem (alhoewel hulle gewoonlik kleiner was). Die Griekse man is gemaak deur op 'n pot te staan, en 'n leë kop word dikwels met 'n pot vergelyk. Die klipper is eenvoudig, hy weet nie hoe om vooruit te dink nie - 'n werklik leë kop.

Die smid Vakula is onverwags geklee in 'n dik sagte trui. Aan die een kant spreek dit van hom as 'n persoon wat deur die een of ander beskerming van die wêreld afgeskerm is - aan die ander kant as 'n sagte en warm persoon, wat ons sien wanneer hy met sy dogter kommunikeer. Lisa dra 'n ring met 'n rooi klip, gewild in die sewentiende eeu - en dit onthul ook vooraf haar biografie aan ons. Haar teenstrydigheid met die tyd waarin sy leef, word slegs beklemtoon deur haar hare - net nou uit die toekoms, nie uit die verlede nie, en dieselfde silhoeët van die kostuums. Dit is duidelik dat dit stilisties onregverdig sou wees om histories geverifieerde kostuums vir ekstras en sekondêre karakters naby die hoofkarakters te skep, en die res van die kostuums is blykbaar voorwaardelik.

Lisa se rok is 'n doelbewuste anachronisme, sterker as die meeste ander karakters
Lisa se rok is 'n doelbewuste anachronisme, sterker as die meeste ander karakters

Miskien word hierdie film net so kultus soos die histories akkurate verwerking van Gogol met Leonid Kuravlev. Hoe die mistieke verhaal "Viy" ontstaan het: wat het die sensuur in die gesig gestaar en watter meningsverskille het ontstaan tydens die filmaanpassing in die USSR.

Aanbeveel: