INHOUDSOPGAWE:

Wat die fresko's van die huis, wat 2000 jaar lank onder die lawa van Vesuvius versteek was
Wat die fresko's van die huis, wat 2000 jaar lank onder die lawa van Vesuvius versteek was

Video: Wat die fresko's van die huis, wat 2000 jaar lank onder die lawa van Vesuvius versteek was

Video: Wat die fresko's van die huis, wat 2000 jaar lank onder die lawa van Vesuvius versteek was
Video: У Клиента ВШИ! Моя Смешная История!:)) Откуда берутся вши! Вши как избавиться! - YouTube 2024, Maart
Anonim
Image
Image

Die Villa of the Mysteries is in die 18de eeu heropen ná die uitbarsting van die berg Vesuvius. Wat onder die ton lawa gevind is, het die ontwikkeling van kuns in Europa verander. Veral aangenaam was die aanvangskamer, wat fresco's van geheime rituele en seremonies bevat. Wat was verborge in hierdie skilderagtige kamer?

Die Romeinse Ryk was bekend vir 'n groot aantal stede, maar die mooiste van hulle is die stede van die Golf van Napels, waarvan een Herculaneum is. 24 Augustus, 79 n. C. daar was 'n uitbarsting van die berg Vesuvius, wat gelei het tot die verdwyning van Pompeii, die stad Herculaneum en verskeie ander dorpe.

Villa van die Geheimenisse
Villa van die Geheimenisse

Herculaneum is in 1738 herontdek en Pompeii in 1748. Teen die middel van die 18de eeu het wetenskaplikes na Napels gereis en 'n aantal vondste gemaak, waarna Europa letterlik aan die brand geraak het met ontdekkings. Filosofie, kuns, argitektuur, letterkunde en selfs mode het staatgemaak op artefakte wat in Pompeii en Herculaneum gevind is. Neoklassisisme het sy nuwe reis begin met die ontdekking van een van die mooiste villa's in Rome.

Die Villa of the Mysteries is in die lente van 1909 heropen ná die opgrawing van meer as 30 voet vulkaniese as. Die pragtige versiering van die villa is onmiddellik ondersoek. Die Villa of the Mysteries was ongeveer 40 000 vierkante meter en het 'n minimum van 60 kamers.

Soos met baie Romeinse landgoedere, funksioneer die Villa of the Mysteries as 'n groot ontspannings- en vermaaklikheidskompleks. Daar was baddens, tuine, 'n kombuis, 'n wynmakery, heiligdomme, marmerbeelde en onthaalsale. Baie van hierdie kamers was bedek met fresco's wat stedelike tonele en landskappe uitbeeld, tonele van offers, portrette van gode en satire.

Hierdie villa het egter 'n belangrike kenmerk van die ander: die aanvangskamer, versier met mistieke tonele. Dit meet 15 voet by 25 voet en is aan die regterkant van die villa geleë. Die villa het sy naam gekry juis van die wêreldbekende pragtige fresco's wat die tablinum (gastekamer) versier.

Die mees uitstaande interpretasie van hierdie fresco's is die inleiding van 'n vrou in die kultus van Dionysus, 'n geheimsinnige ritueel om die bruid voor te berei op die huwelik. Die fresco's in die Villa of the Mysteries gee kykers die geleentheid om 'n belangrike sakrament te sien vir die oorgang na 'n nuwe sielkundige stadium van Pompeiaanse vroue.

Toneel 1

Die aksie van die seremonie begin met die feit dat die vrou die drumpel oorsteek, haar regterhand op haar heup is, en met haar linkerkant wil sy haar serp uittrek. Sy luister aandagtig na die seuntjie wat die boek lees (rituele reëls). 'N Seun se naaktheid kan beteken dat hy goddelik is. Die priesteres van die regter (agter die seuntjie) hou nog 'n boekrol in haar linkerhand en 'n pen in haar regterhand. Sy staan op die punt om die naam van die ingewyde op die lys te skryf, die meisie aan die regterkant hou 'n skinkbord met heilige kos vas. Sy het 'n mirskrans op haar kop.

Image
Image

Toneel 2

Die priesteres (middel) dra 'n hooftooisel en 'n krans van mirte en haal die voorhangsel uit 'n mandjie wat 'n hofmeisie hou. Volgens sommige navorsers kan die inhoud van hierdie mandjie laurier, slange of roosblare insluit. Die tweede vrou in die krans aan die regterkant gooi heilige water in 'n wasbak waarin die priesteres 'n takkie lourier wil dompel. Die mitologiese wese Silenus (in die antieke Griekse mitologie - 'n satir, mentor van Dionysos) speel die tier -snare lier.

Image
Image

Toneel 3

'N Jong satier speel pype, en 'n nimf suig 'n bok. In baie rituele is hierdie regressie deur musiek nodig om die sielkundige toestand te bereik wat nodig is vir wedergeboorte. Die toegewyde vrou is bang vir die naderende ritueel.

Image
Image

Toneel 4

Satyr Silenus kyk afkeurend na die bang vrou, met 'n silwer bak in haar hande. Die jong satir kyk in die bak asof hy gehypnotiseer word. 'N Ander jong satier hou 'n teatermasker in die lug (wat herinner aan Silenus self). Sommige navorsers stel voor dat hierdie masker in die silwer bak weerspieël word. Dit is 'n soort waarsêery: 'n jong satir sien homself in die toekoms as 'n dooie satir. Die bak het moontlik 'n bedwelmende drankie bevat vir deelnemers aan die Dionysian Mysteries.

Image
Image

Toneel 5

Die sentrale figuur van die fresco's is die beeld van Dionysus, die gewildste god vir Romeinse vroue. Hy was die bron van hul sensuele en geestelike hoop op 'n gelukkige toekoms. Dionysus is uitgestrek in die arms van sy ma, Semele, wat op die troon sit. Hy het 'n klimopkrans op sy kop, op sy liggaam lê 'n tirsus (die staf en kenmerk van Dionysus), vasgemaak met 'n geel lint.

Image
Image

Toneel 6

'N Inwyde met 'n staf in haar hand keer terug na 'n ritueel van die afgelope nag; wat presies vroeër gebeur het, is 'n raaisel vir die gehoor. Regs is 'n gevleuelde god, moontlik Aidos - die godin van beskeidenheid, eerbied en respek. Haar opgestrekte hand verwerp of verdryf iets. Agter die ingewydes is daar twee figure van vroue wat ongelukkig nie oorleef het nie. Een vrou (heel links) hou 'n bord oor die kop van die ingewyde.

Image
Image

Toneel 7

Die belangrikste punt van hierdie toneel is dat die gemartelde ingewyde uiteindelik haar ritueel voltooi het. Op hierdie oomblik vind sy troos en jammerte van die bediende. Die vrou aan die regterkant is gereed om haar thyrsus te gee, 'n towerstaf wat die suksesvolle voltooiing van die ritueel simboliseer.

Image
Image

Toneel 8

Hierdie toneel verteenwoordig die einde van die rituele drama. Die jong figuur van Eros, 'n suksesvolle inwyding, berei hom voor vir die troue, en hou 'n spieël wat die beeld van die bruid weerspieël.

Image
Image

Toneel 9

Die figuur hier onder aan die regterkant is geïdentifiseer as die moeder van die bruid, die eienaar van die villa of die bruid self (terwyl sy die ring aan haar vinger dra).

Image
Image

Toneel 10

Eros, die god van liefde, is die laaste figuur in die verhaal van die ritueel, wat die suksesvolle voltooiing van die ritueel simboliseer.

Aanbeveel: