The Donkey Driving Poe en ander Christenvroue in Arabiese Spanje wat in die geskiedenis opgaan

2024 Outeur: Richard Flannagan | [email protected]. Laas verander: 2023-12-15 23:56

Vroue uit die besittings van die Arabiese emirs en kaliefe van Spanje het altyd in die Arabiese wêreld uitmekaar gestaan. Hulle is dikwels gebore uit twee verskillende mense, grootgemaak op die kruising van twee kulture, en het grootgeword omring deur hewige oorloë en die mees gesofistikeerde poësie van hul tyd, en het soms so geblom dat hulle steeds nie vergeet kan word nie.

Subh umm Walad: Aurora uit Baskeland

In die tiende eeu nC het die Baske wanhopig geveg, soos 'n muur voor 'n golf Arabiere wat na Europa jaag, en af en toe verloor hulle gevegte. Na een van hierdie verliese is 'n jong meisie met die naam Aurora gevange geneem. Sy was 'n slaaf en verkoop dit vir 'n groot bedrag in die harem van die geleerde Cordoba-kalief al-Hakam. Twintig jaar ouer het hy verlief geraak op 'n jong en intelligente meisie sonder om terug te kyk en selfs besluit om haar naam te verlaat - hy het dit slegs in Arabies vertaal. So word Aurora Subh.

Subh het die eerste van die kalief se vroue geword wat hom twee seuns gegee het. Of dit nou die geval is of die feit dat al-Hakam II uiteindelik 'n vrou ontmoet het wat gelyk was, maar hy het nie 'n siel in Subh gesien nie, met haar geraadpleeg, voortdurend geskenke gegee en opgehou kyk na ander vroue in die harem. Hy het selfs Subh toegelaat om deur die stad te loop, selfs al was sy gesig onbedek, omdat haar hart so beknop is tussen die vier mure en selfs in die luukse binnetuin - slegs op voorwaarde dat sy haarself as 'n man vermom en haarself die mannetjie noem Noem Kafar. Dit het 'n woedende bespotting veroorsaak - sê hulle, en die kalief kon slegs 'n seun verwek omdat 'n vrou besef het dat sy 'n jong man is. Almal het geweet dat die kalief in sy jeug 'n egte mannetjie -harem gehou het.

Helaas, dit lyk asof die liefde van die bejaarde man vir die jong vrou nie wederkerig was nie. Subh, kort na die geboorte van haar tweede seun, is meegevoer deur 'n jong man met die naam Muhammad ibn Abu Amir (later sal hy in die geskiedenis as al-Mansur gaan) en begin om vir haar meer en meer winsgewende posisies vir hom te smeek man. Later, toe haar man sterf, het sy in werklikheid saam met haar minnaar die land met haar jong seun regeer.

Rumaykiyya: Poetess Driving Donkeys

Op 'n keer het die Cordoba-kalief al-Mutamid saam met sy vriend-digter langs die oewer van die rivier geloop en hom met poëtiese spontane, snaakse en bytende neergeslaan-so dit was gebruiklik om pret te hê. Op 'n stadium huiwer die digter met 'n antwoord, en in plaas van hom word die gedig geuiter deur 'n klankryke meisiekindstem. Terwyl hy rondkyk, sien die kalief die donkiebestuurder in wie se oë nuwe verse dans.

Aangesien die enigste deugde van die diensmeisie haar jeug was, het die slaaf se meester haar vir 'n baie klein bedrag aan die kalief oorgegee. Die kalief het die digteres as sy vrou geneem: miskien skitter sy nie van skoonheid nie, maar hoe sy dit komponeer! Nie voor of nadat al-Mutamid so lief was vir vroue nie, nie 'n uitgebreide harem begin het nie, of ten minste 'n paar vroue. Vir hom was daar net een Rumaykiyya.

Daar is 'n legende dat sy eendag sneeu gesien het, maar dit het byna onmiddellik gesmelt, en Rumaykiyya was ontsteld dat sy miskien nooit weer so 'n wonder sou sien nie. Toe plant al-Mutamid al die hange rondom met amandelbome, sodat dit in die lente lyk asof sneeu in die berge geval het. Later is die dromerige kalief afgesit, maar Rumaykiyya het hom in ballingskap gevolg, en Cordoba het almal in amandelbome bly staan.

Lampagia: skoonheid bring nie geluk nie

Die dogter van die Galisiese graaf (volgens 'n ander weergawe, die hertog van Aquitanië) Lampagia het haar oë uit haar jeug verstom met haar skoonheid, maar dit het haar nie 'n gelukkige lot gebring nie, die roekelose aanbidding van 'n magtige man en trofeë wat na haar gegooi is voete. Toen sy in die lande van haar vader deur die Berber -emir Munuz wat haar kom beroof het, gevange geneem het, het hy haar nie met 'n bietjie vermaak verkoop nie, maar haar tot sy vrou verklaar (miskien uit ambisie - nietemin, om dit te vertel hy het die Christen graaf of hertog gedwing om jou skoonvader te word, vleiend). Hierop eindig die skoonheidsbonusse vir Lampagia, en begin daar ongelukke, want sy was nie bestem om haar lewe lank saam met een te woon nie, hoewel nie 'n geliefde nie, maar 'n gewone man.

Munuza het later besluit om in opstand te kom teen die wali van die hele Arabiese Spanje, Abdu-r-Rahman al-Gafiki. As gevolg hiervan is Munuza verslaan, Lampagia is gevange geneem, en Wali geniet, soos hulle destyds graag wou sê, haar wonderlike skoonheid en stuur haar as 'n geskenk na die Damaskus -kalief. Lampagia is by die harem ingeskryf, en niemand anders het iets van haar gehoor nie. Heel waarskynlik het sy nie lank daar gewoon nie. Helaas, skoonheid was meer dikwels die rede vir verkragting of aanranding uit afguns as die rede vir aanbidding en die basis van mag. En die wêreld het sedertdien nie verander nie.

Toda Aznares: verwantskap met 'n Arabier is nie net skandelik nie, maar ook nuttig

Die vrou van koning van Navarra, Sancho I, het 'n gebrek: hoewel sy self 'n Christen was, was die emir van Cordoba Abd ar -Rahman III, maar haar halfbroer. So 'n verhouding was vir die vrou van 'n Katolieke koning 'n bietjie ongemaklik, maar dit het handig te pas gekom toe die koning gesterf het. Toda se seun Garcia was nog te jonk om self die Navar -troon te hou, en die troon is onmiddellik in beslag geneem deur wyle Sancho se oudste huwelik, Iñigo. Toda het 'n tranerige brief aan Abd ar-Rahman gestuur, en hy het met behulp van 'n aantal swaarde vasgestel dat die regmatige koning van Navarra Garcia was, en dat Toda sy regent was.

Weliswaar het 'n kat later tussen die broer en suster gehardloop. Toda het besluit om na Europa te gaan, het die bande met die Cordoba -kalifaat verbreek en haar seun aangemoedig om die Moorse te veg (destyds Arabiese immigrante uit Noord -Afrika). Abd al-Rahman moes weer met 'n sekere aantal swaarde kom sodat Toda hom belowe het om dit nie meer te doen nie en om die gevange Moslems vry te laat. Streng gesproke moes die reeds volwasse seun losgelaat het, maar almal het geweet wie Navarra eintlik bestuur het.

Vallada: 'n hofmaker in 'n land sonder hoffelaars

Die rooiharige digter Vallada was die dogter van die kalief al-Mustakfi deur een van sy Christelike byvroue. Op die ouderdom van sewentien is sy 'n totale wees gelaat, maar met 'n erfenis in haar arms. Sy het hierdie erfenis bestee om 'n literêre salon oop te maak. As daar iets in die Arabiese Spanje was, was dit poësie.

In die salon ontmoet die digters van Cordoba en jong edele meisies en begaafde slawe leer poësie skryf en waardeer skoonheid hier. Dit klink redelik ordentlik, maar 'n mens kan net wonder hoe die ouers die meisies toegelaat het om Vallada te besoek, want sy het haar so haastig gedra soos geen vrou in Cordoba haar toegelaat het nie. Vallada loop deur die stad in 'n deursigtige kappie, waardeur die skoonheid van haar gesig nog helderder skyn en glad nie verborge was nie. Sy het liefhebbers gehad en het nie eers aan die huwelik gedink nie. Poësie en geskenke van geliefdes bevat haar, en die jong Vallade het nie gedroom van 'n goue hok nie. In 'n land waar geen hofdienaars, slegs vroue of prostitute bekend was nie, was haar lewe skokkend.

Dit het egter in die geskiedenis gegaan danksy 'n verhouding met die beroemde digter Ibn Zaidun. Die roman was natuurlik in vers - ten minste die deel daarvan wat aan die gehoor aangebied is. Maar hy was sonder twyfel op grond van die vlees. Die gedigte wat tussen die jong digter en digter uitgewissel is, word daagliks deur al die inwoners van Cordoba bespreek. Selfs die romans van die huidige sterre op die skerm word nie so noukeurig gevolg nie.

Ek is jaloers op my oë, ek is jaloers op myself, op die oomblik, na die plek - jaloers. Solank jy voor my blik staan, is ek lief - en eindeloos jaloers!

Hierdie gedig kon deur enige van die poëtiese paartjies geskryf gewees het, maar dit was steeds Vallada. Helaas, die wonderlike romanse het nie lank gehou nie, en na 'n paar jaar het die inwoners van Cordoba alreeds vir mekaar gedigte van Vallada oorvertel, vol woede, beskuldigings van slegte smaak en verslawing aan mans en Afrikaanse vroue (beide passies was gebruik vir bespotting). Ibn Zaidun het eers probeer om sy jaloerse vrou om vergifnis te smeek, maar sy het, ondanks hom, 'n nuwe passie saam met sy politieke teenstander, die vizier van Cordoba, getrek. Dit het Ibn Zaidun woedend gemaak, en 'n ander gedigwisseling het gevolg. Reeds in die twintigste eeu in Sirië het skole egter besluit om slegs die eerste deel van Vallada se poëtiese dialoog met Ibn Zaidun te bestudeer - die liefdesgedeelte. Sy het eeue lank gebly.

Vallada het self 'n bietjie later met die vizier gestry, toe bankrot geraak weens die liefde vir duur uitrustings, dwaal deur die land, verkoop haar poëtiese geskenk en, volgens gerugte, haar liggaam, word toe moeg en keer terug na die vizier, wat sy veilig - en vir 'n lang tyd - dan oorleef …

In teenstelling met die mite, het 'n Oosterse vrou nie noodwendig ter wille van enige man geleef nie. Digter, aktrise, sangeres. Bekende hofmanne van die Ooste wat in die kunsgeskiedenis van hul lande gebly het.