Nikita besogon - heilige martelaar Nikita, wat die demoon uitdryf, op kruise en ikone van Tver

2024 Outeur: Richard Flannagan | [email protected]. Laas verander: 2023-12-15 23:56

Onder die vondste wat in die stad Tver op die erodeerde oewers van die Wolga-, Tvertsa- en Tmaka -riviere versamel is, bestaan 'n belangrike groep uit kruise wat die heilige martelaar Nikita die besogon uitbeeld. Soortgelyke vondste is bekend in Staritsa en sy omgewing, sowel as in Rzhev, Torzhok en Beliy Gorodok. Hierdie plot trek al lank die aandag van navorsers.

IN Chetyrkin en NG Dobrykin het op die X Archaeological Congress in Riga in 1Q%oor hierdie onderwerp verslag gedoen. IN Okuneva het die ikone wat St. Nikita Besogon. Volgens 'n aantal navorsers (A. V. Ryndina, S. V. Gnutova) is hierdie plot die tipiesste vir die monumente van die Novgorod-Tver-sirkel van die XIV-XVI eeue [3]. Dit gaan terug na die Nuwe Testamentiese apokriewe "The Legend of Nikita's marteling" (Life of St. Nikita, Nikitin's marteling), waarvan 'n lys eers deur AN Pypin ontdek is en uitgegee is deur graaf Kushedev-Bezborodko [4].

bekend in verskeie lyste in Grieks en Slawiese tale. Hulle dateer uit die XII-XVI eeue. In hierdie werk het ons 'n lys van die 16de eeu gebruik. die voormalige Rumyantsev Museum, uitgegee deur N. Tikhonravov [5]. Dit bevat ook 'n verhaal vir Nikita, die seun van die keiser Maximian. Die verhaal van sy geloof in God, 'n beskrywing van die pyniging wat hy deur die geloof verduur het, sy versoeking deur 'n demoon, die verhaal van sy dood en postume wonderwerke.

Gebeure in die apokriewe ontwikkel soos volg: Nikita is vyf keer gemartel en eis dat hy afstand doen van die "afgod" gode. Maar vir sy onbeperkte geloof het God hom ongedeerd deur al die pynigings gelei. Hulle het hom in kettings in die tronk gegooi. Toe verskyn die duiwel aan hom in engele klere en het hom as 'n boodskapper van God voorgestel om hom te oorreed om die gode 'afgod' te dien.

By twyfel draai die martelaar met gebed tot God om hom te help om dit uit te vind. En die aartsengel Michael verskyn aan hom en gee raad om die 'Gods boodskapper' aan 'n toets te onderwerp. Wat Nikita gedoen het:. Die duiwel het dit moeilik gehad, en hy bely in sy swart planne (die opdrag van Satan). So het Nikita van die duiwel se versoeking ontslae geraak en sy geloof versterk.

Apokriewe verwys in Ortodoksie na werke met kerklike inhoud wat nie as heilig erken word nie; die een wat ons oorweeg, verwys na die Nuwe Testament. In sy houding teenoor hulle, het die ROC vanaf die aanneming daarvan gegaan (hulle het saam met Ortodoksie na Rusland gekom en was wydverspreid) om 'n verbod te voltooi, terwyl sommige van hulle toegelaat is om te lees, en sommige is reeds opgeneem in die 'indeks' van verbode boeke in die 17de eeu. Onder hulle ontmoet ons ons

Byna 600 jaar lank bestaan die verhaal oor Nikita nie onveranderd nie. In die Christelike kultuur het die proses van samesmelting van alle demoonvegters (aartsengel Michael, Isikhail, St. Dmitry, Sint Martelaar Nikita van Gotha, St. oor die mag van die heidendom (die duiwel). Dit kom tot uitdrukking in 'n afwyking van die letterlike illustrasie van die teks van die Apokriewe en die verkryging deur demoonvegters van 'n aantal algemene kenmerke (kleding, posisie, ens.).

Tot op hede het meer as 140 draers van die beelde van St. pyniging. Nikita. Onder hulle: 'n verligting van die Dmitrovsky -katedraal in Vladimir (1197). ikone (XVII-XVIII eeue). 'n fresco (1502), talle klip- en metaalikone en kruise, asook 'n houtbeeld uit die Kremlin van Moskou (vroeg in die 17de eeu).

1. Kruise wat die heilige martelaar Nikita die Besogon uitbeeld

Daar is tot dusver 102 bekende draers. Die geografie van vondste is redelik uitgebreid: Kaluga (7), Kiev (4), Ryazan (4), Smolensk (1). 85 vondste word met die Tver -streek verbind: Tver (67), Staritsa (7), Bely Gorodok (5), Rzhev (3), Torzhok (1). Hulle word bewaar in museums van Tver, St. Petersburg en 'n aantal privaat versamelings.

Daar is kruise van hefmateriaal op plekke waar die kulturele laag sterk vernietig is (72), meestal is dit die oewer van die rivier. Wolga en argeologiese opgrawings (2).

Die kartering van die vondste het dit moontlik gemaak om die plekke van hul grootste opeenhoping te identifiseer. Vir Tver is dit Zatmatsky Posad (die gebied van die nuwe stadion), enkele vondste kom uit die Kremlin, Zagorodsky en Zatveretsky Posad en Barminovka. Benewens die voltooide produkte, is daar ook 15 eksemplare onder die kruisings. nie klaar met die vervaardiging nie (hulle het nie 'n oogjie geboor nie, nie afgeskaal en lippe gesaag nie; daar is 2-3 kruise, in die grof gegooi en met mekaar verbind) of verteenwoordig 'n huwelik (dit wil sê die oogjie of een van die eindes word nie hervul nie). Hulle kom van Zatmatsky Posad (13 stuks) en Barminovskaya Sloboda (2 stuks, pre-revolusionêre fooie). Die ontdekking van 'n hele kompleks van dinge hou ook verband met die Zatmatsky Posad, blykbaar uit die uitgespoelde werkswinkel van 'n koper gieterij. Dit is 18 kruise (14 is grof gegiet) en daarbenewens 2 klein koperblokke (?). Hulle is in die 19de eeu gevind. op die oewer van die rivier. Volga teen die kerk van St. Boris en Gleb [6].

Tydens argeologiese opgrawings in Zatmatsky Posad in 1990 (E. V. Kalinina en A. N. Khokhlov, opgrawing nr. 7), is verskeie komplekse met afvalstowwe uit die bronsgietery ook ontdek. Onder die vondste is gebrekkige kruise, fragmente van smeltkroes. Hierdie komplekse kan geïnterpreteer word as die oorblyfsels van 'n bronsgieterwerkswinkel.

Drie vondste uit Staritsa kom uit die verbrokkelde begraafplaaslaag. Volgens die gesamentlike vondste van spesifieke munte kan hulle uit die 14de-15de eeu gedateer word. [7).

Die vondste van Bely Gorodok [5] kom ook uit 'n verbrokkelde begraafplaas uit die 17de eeu.4 Al die kruise wat met die beeld van Nikita die Besogon in ag geneem word, is in twee groot groepe verdeel: 48x30 mm, 27x17 mm). Ons het 10 eksemplare daarvan: Tver - 6 Staritsa - 3, Torzhok - 1. Dit is gewoonlik gemaak van legerings en slegs een (van Torzhok) - van been.

Beeld van St. pyniging. Nikita kan in die sentrale deel van die kruis, onder of agterop geleë wees. Met 'n veelsydige komposisie, benewens St. Nikita, beelde van die Verlosser wat nie deur hande gemaak is nie, St. Nikola, kruisiging, erwe van 12 vakansiedae.

Deur tipologie word hierdie kruise verdeel in:

- vierpuntig met reghoekige punte (7 stuks). Meestal ongepubliseer. Vir die eerste keer is sulke kruise gepubliseer deur AK Zhiznevsky, wat verkeerdelik uit die 12de tot 12de eeu dateer. [6]. Dit dateer uit die 14de-16de eeu deur moderne navorsers.

- vierpuntig met afgeronde punte (3 stuks). Bekend in die literatuur as pseudo-encolpions van die Moskou-tipe. Gedateer uit die XV-XVI eeue. [agt].

b) bors kruise. Hulle is klein: 22x15 mm, 22x11 mm (75 stukke). Gemaak van koper en lood-tin-legering, billon (?).

Beeld van St. pyniging. Nikita (as gevolg van die klein ruimte, meestal voorwaardelik) in die middel. Aan die kante kan daar inskripsies wees: "NIKI", "NIKITA", "NIKITIA". Die grootste deel kom van Tver (66), daar is ook vondste van Staritsa (1), Bely Gorodok (5), Rzhev (3). Die kruise van Staritsa en Bely Gorodok kom van die verbrokkelde begraafplaaslaag.

Kruisvestings kan óf eensydig óf tweesydig wees. Aan die agterkant, meestal - 'n beskermende gebed tot die heilige of lewegewende kruis ("Ons aanbid u kruis …"). Gebed word gewoonlik in hoofletters geïnkripteer (soos 'BBBB' - 'die plaag van God om demone te verslaan').

Deur tipologie word hulle verdeel in:

- vierpuntig met reghoekige punte. Gevind in Tver Rzhev, Staritsa langs die oewer van die rivier. Volga. Wyd gepubliseer deur AK Zhiznevsky (dateer uit die 16de-7de eeu), NF Romanchenko (uit die 14de-15de eeu), VG Putsko (uit die 16de eeu) [8].

- vierpuntig met afgeronde sye (2 stukke). Een daarvan is 22x10 mm (ongepubliseer).

- 'n vierpuntige kruis met uitbreidende lemme (soos 'n kanon of Oostenrykse). Afmetings (16x12 mm - afgebreek). Kruise met 'n soortgelyke vorm is in Suid -Rusland bekend [9].

'N Hele kompleks van oortuigings hou verband met kruisings in die Russiese kultuur. Hulle was wydverspreid onder die bevolking. Hulle is gemaak van goud, silwer, hout, been, verskillende metaallegerings, maar veral van koper. Die meeste begrawe met koper- of houtkruise, silwer- en ysterkruise is nie op die oorledene gedra nie.

Volgens die legende, 'n bors kruis met twee (?) Beelde van St. Nikita behoort aan Sergius van Radonezh (later in die Pavlo-Obnorsky-klooster van die Vologda-provinsie bewaar) [10].

Koper kruis selfs aan die einde. XVI eeu was baie dierbaar en nie vir almal toeganklik nie, soos ons 'n vermelding vind in die lewe van die monnik Irinarch van Rostov (XVI eeu) [11].

2. Beelde en ikone wat die heilige martelaar Nikita die Besogon uitbeeld

Tot op hede is 33 beelddraers bekend. Meer as die helfte van hulle kan nie georefereer word nie, vanweë hul oorsprong uit private pre-revolusionêre versamelings.

Ongeveer 20 draers is verbonde aan Moskou, met Ryazan - 4, met Bryansk - 1, Rostov - 1, Tver - 6 en Staritsa - 1. Hulle word meestal in museumversamelings bewaar. Hulle is gemaak van leisteen met 'n deklaag in silwer, geheel en al van metaal-silwer of koperlegerings.

Drie leisteen -ikone word vermoedelik met Tver geassosieer, wat hoofsaaklik op die plot staatmaak. Hulle word uitstekend gepubliseer [12], en dit het geen sin om dit in hierdie werk te ontleed nie. Ons sal ons slegs beperk tot notering en afspraak:

1. Hemelvaart - Nikita met 'n demoon (XIV -XV ct).2. Dormition - Nikita met 'n demoon (XIV -XV eeue) 3. Christus Pantokrator - Nikita met 'n demoon (XIV -XV eeue).

Daar is inligting oor die teenwoordigheid in 'n privaat versameling in Tver van 'n brons-ikoon met emaljes met Nikita the Besogon (Old Believer-plastiek van die laat 17de-18de eeu), asook oor die vind van 'n ikoonvest in Bely Gorodok en 'n klipikoon met Nikita in Kimry in 60-70 -x jaar XX eeu 5

Die ikoon (klein baadjie) van die Staritsa is van groot belang. Die skrywer van die vonds dateer dit uit die 14de-15de eeu. (NF Romanchenko) [7]. 'N Vergelyking is gevind in die Bryansk Museum (BOKM, Inn. N 11381). Die afmetings daarvan is 20x30 mm (oud - 23x25 mm), 'n gefasetteerde oogjie, die heilige in tuniekagtige klere en 'n mantel stamp die demoon met 'n geknoopte stok (?) En trap met sy voet daarop. Dit kom uit die opheffing van materiaal tydens argeologiese opgrawings naby die dorp. Ryabtsevo, gedateer uit die 16de eeu. 6 Staritskaya-ikoon is gevind by een van die begraafplase van die begraafplaas van die 14de-15de eeu. op die oewer van die rivier. Volga, opgegrawe deur NF Romanchenko in 1896 [7].

Opsomming van die waarnemings oor die beeld van St. pyniging. Nikita uit hierdie twee groepe vondste, kan ons die volgende gevolgtrekkings maak

Die bestaan van hierdie plot in Rusland, wat ongeveer 600 jaar lank is, verg 'n oorweging deur drie komponente te onderskei: a) die beeld van Nikita self, b) die beeld van die demoon (duiwel), c) die besonderhede van die sierbeeld van die plot, die posisie van Nikita en die demoon met betrekking tot mekaar, beskou hierdie drie komponente in meer besonderhede.

a) Nikita word uitgebeeld as jonk (baardloos), middeljarig of oud (rug gebuig, baard). St. die martelaar is nou kortrand (soos 'n kaftan), met gordel, dan langrand (soos 'n kloostergewaad), met of sonder 'n mantel. Daar is foto's van Nikita in pantser en 'n helm.

b) Die demoon (duiwel) word byna altyd in profiel uitgebeeld en probeer om uit die hande van die heilige te ontsnap. Sy hare word grootgemaak in die vorm van 'n "pet" (die gewone haarstyl van bose geeste) Eintlik deur die hare van sy heilige en vashou. Die liggaam van die duiwel is naak, agter sy rug, slap hangende vlerke, sy arms is vorentoe gestrek, soms word 'n staf in een van sy hande gehou. Daar is beelde van 'n demoon in die vorm van 'n klein doppie of iets soortgelyk aan 'n kortvlerk hoender.

c) Die toneel waarop die demoon deur die martelaar geslaan kan word, kan op die agtergrond van komplekse argitektuur geplaas word (kerkers -?) Nikita kan die demoon sit en staan, die demoon in gewig hou of met een been verpletter.

Met inagneming van die gedateerde beelde van Nikita op verskillende media en die konstruksie van die plot van die plot so na as moontlik aan die teks van die "Tale …" tot die byna volledige verlies van verband daarmee, kry ons die geleentheid om dit duidelik te maak die dating (IN Okuneva, TV Nikolaev) St. martelaar. Ons het drie soorte beelde.

1. Die eerste tipe (fig. 1. 2, 3) is die naaste aan die "legende …". 'N Heilige in 'n lang kleed sit, staan op of staan langs die bank. Die demoon word uitgebeeld as 'n humanoïde. Onttrek slaan hom met boeie. Dating - XII -XV eeue. Draers: encolpions (12de eeu), pektorale kruise (14de-15de eeu), vestingskruise (14de-15de eeu), ikone (14de-15de eeu).

2. Die tweede tipe (Fig. 4-10). Nikita staan. St. martelaar kan baie wissel. Die demoon is meestal 'n haas of hoender. St. die martelaar nou met 'n tou, nou met 'n ketting, nou met 'n deegroller (?) Of met 'n geknoopte stok (rol). Die verband met die "Legende …" begin verlore raak. Draers: ikone (XV-XVI eeue), bors kruise (XV-XVI eeue), vest kruise (XV-XVI eeue). Ou gelowige ikone (XVIII-XIX eeue) word hier as uitsondering ingesluit (doelbewuste bewaring van Ou Russiese tradisies).

3. Die derde tipe (fig. 11-14). Beeld van St. Nikita is baie konvensioneel. Daarbenewens is daar 'n neiging om die beelde van alle demoonvegters saam te voeg tot een. Die heilige kan uitgebeeld word in militêre drag. Hy kan selfs die duiwel (demoon) met die teken van die kruis slaan. Daar is 'n byna volledige verbinding met die teks "Tales …" Die tipe van die XVII eeu is gedateer. Draers: houtbeeldhouwerk (vroeë 17de eeu), ikone (17de-19de eeu), ikoonskildery (Kaluga, 17de eeu), telnik-kruise (17de eeu).

Ten slotte moet die volgende beklemtoon word:

- vind in Tver 'n groot aantal kruise (60%), die totale aantal bekende produkte van hierdie soort halfafgewerkte produkte en huwelik met beelde van die heilige martelaar Nikita Besogon, die oorblyfsels van bronsgietwerkswinkels, die afwesigheid van vondste van sulke kruise in Novgorod - dit alles stel ons in staat om die monumente wat vroeër die Novgorod -Tver -sirkel toegeskryf is, hoofsaaklik toe te skryf aan die oudhede van Tver;

- vondste van borskruise en baadjies naby Staraya Ryazan [8], in Kaluga, Kiev, Rzhev, sowel as ikone-baadjies in Staritsa, Bely Gorodok en die Bryansk-streek kan as die werke van die Tver-sirkel beskou word. En so 'n wye verspreiding van vondste (byvoorbeeld 'n vonds naby St. Ryazan, ens.) Moet as 'n aanduiding van die ontwikkeling van handelsbetrekkinge beskou word;

- die bestaan van die plot met die heilige martelaar Nikita het die volgende tydsgrense: 'n klipreliëf op die westelike muur van die Dmitrovsky -katedraal in Vladimir (1197) - Ou gelowige ikone (XVIII -XIX eeue). Die tydperk met die grootste verspreiding is die 2de helfte. XIV - 1ste verdieping. XVI eeue.