5 vroulike filosowe wat bekend geword het in 'n tyd toe vroue en filosofie as onversoenbaar beskou is

2024 Outeur: Richard Flannagan | [email protected]. Laas verander: 2023-12-15 23:56

Daar is 'n ou staaltjie: 'Daar vaar twee langs die rivier, 'n man en 'n vrou. Die man rook en die vrou roei. Skielik sê die man: "Dit is goed vir jou, vrou: roei jouself en roei, maar ek moet aan die lewe dink." Hierdie staaltjie beskryf die eeue oue houding van filosowe ten opsigte van hul beroep en vroue goed. Maar selfs in daardie dae toe dit baie sterkte en moeite verg om by die wetenskap in te breek en 'n vrou oor haar werke te laat praat, het vroue se name in die filosofie se horison geflits. Ja, vroue wou nog altyd nie net roei nie, maar ook oor die lewe dink.

Hypatia van Alexandrië: 'n slagoffer van politieke kragmeting

Danksy die konstante verwysings in die geskrifte van antieke filosowe, weet ons dat daar in antieke Griekeland baie vroulike filosowe was, veral in die Pythagorese skool. Danksy haar wetenskaplike werk en die tragiese lot van die bekendste van hulle was Hypatia.

Die vader van Hypatia was een van die mees prominente geleerdes van sy tyd, Theon van Alexandrië. Blykbaar ly hy nie aan vooroordele rakende vroue nie en het sy dogter onmiddellik op 'n spesiale lot voorberei. Ten minste het hy haar 'n naam gegee wat letterlik 'oppermagtig' beteken. Theon het sy dogter persoonlik geleer.

Op die ouderdom van ongeveer veertig of vyftig jaar (die normale begin van so 'n loopbaan), begin Hypatia by haar pa se skool onder Museion - die einste Griekse kulturele en opvoedkundige sentrum wat die biblioteek van Alexandria besit het. By die skool was Hypatia aan die hoof van die Departement Filosofie, maar haar belangstellingsgebied was ook sterrekunde en wiskunde.

Tydgenote ken Hypatia as die skrywer van die mees komplekse astronomiese tabelle en 'n volgeling van die skool Neoplatonisme. Na die dood van haar vader het die wetenskaplike die leiding van sy skool as hoofstudent oorgeneem. Slava en Hypatia en haar opvoedkundige instelling het baie studente gelok, sodat die skool floreer het selfs sonder munisipale finansiering. Daar was baie senior regeringsamptenare onder die alumni. Die vroeg-Christelike filosoof-teoloog biskop Synesius het ook daaruit gegradueer.

'Sy het so 'n geleerdheid verwerf dat sy haar hedendaagse filosowe oortref het; was die opvolger van die Platoniese skool, afstammelinge van Plato, en het alle filosofiese wetenskappe geleer aan diegene wat wil. Daarom het diegene wat filosofie wou studeer, van alle kante na haar gestroom. Deur opvoeding, met 'n eerbiedwaardige selfvertroue, was sy beskeie, selfs in die lig van regeerders; en deurdat sy geen skaamte gepleeg het dat sy onder mans verskyn het nie, want vir haar buitengewone beskeidenheid het almal haar gerespekteer en verwonderd oor haar,”het die historikus Socrates Scholastic later geskryf.

Die dood van Hypatia was verskriklik. Sy het 'n groot invloed op die burgemeester gehad, en sy politieke teenstander, biskop Cyril, het aan sy kudde gesê dat Hypatia die burgemeester betower met heidense towerspreuke en sy besluite beïnvloed. Die mees fanatiese ondersteuners van Cyril val Hypatia aan en breek haar letterlik stukkend en luister nie na verskonings nie. Alle werke van Hypatia is saam met die Alexandria -biblioteek afgebrand. Ons het slegs herinneringe aan die wetenskaplike self.

Lou Salomé: 'n driehoek met Nietzsche

'N Inwoner van St. Petersburg, skrywer, filosoof, psigoanalis, is onder meer bekend vir die invloed wat sy op Nietzsche, Freud en Rilke gehad het. Die vader van Lou (toe nog steeds Louise) was 'n Russiese Duitser, generaal Gustav von Salome. Die pastoor, op wie sy op sewentienjarige leeftyd verlief geraak het, het die naam "Lou" gekry. In die tagtigerjare het Russiese studente letterlik Europese universiteite beset - hierdie meisies kon immers nie 'n hoër onderwys kry nie volgens die wet. Lou het, vergesel van haar ma, na Switserland gaan studeer.

In Europa is Lou deurdrenk van die gees van vryheid wat tussen haar landgenote loop. Sy besoek salonne, reis na verskillende lande in die geselskap van twee jongmense - Paul Reeu en Friedrich Nietzsche. Alhoewel Lou die gemeenskaplike lewe in selibaatskap verkondig het, vermoed baie steeds dat haar verbintenis met Paul en Frederick nie net geestelik was nie. Nietzsche stel Salome aan almal voor as een van die slimste mense van hul tyd en bring haar later in sy beroemde Zarathustra.

Op vyf en twintig trou Lou met die orientalistiese professor Friedrich Karl Andreas. Andreas is baie ouer en Lou stem eers in met sy voorstel nadat hy 'n mes in sy bors probeer steek het. Tog stel sy haar man 'n voorwaarde: geen intieme verhoudings nie. Salome en Andreas het drie-en-veertig jaar saam gewoon, en volgens alle aanduidings het hulle mekaar regtig nie geraak nie. Lou het verkies om jonger mans in haar bed in te laat. Andreas het ook langs die kant gespeel; sy dogter van een van Salome se minnaresse is later aangeneem.

As psigoanalis werk Salome saam met Anna Freud, skryf hy 139 artikels en 'n boek oor die filosofie en sielkunde van erotiese aantrekkingskrag. Lou is in 1937 oorlede, en onmiddellik na Salome se dood het die Nazi's haar biblioteek plegtig afgebrand.

Tullia d'Aragona: die lelikste courtisane in Italië

Gedurende haar leeftyd is die beroemde Salome vergelyk met 'n vroulike filosoof, ook bekend as die mees ongewone hofmeester van Italië - Tullia d'Aragona. Oor die algemeen lyk beide Tullia se keuse van die pad van 'n hofganger as haar gewildheid op hierdie gebied onverklaarbaar. Die meisie was die dogter van die kardinaal en sy minnares Julia Farnese, het niks van weiering geweet nie, uit die standaarde van haar tyd was sy ook lelik: lank, maer, met 'n haakneus.

Aanhangers het Tullia se sagte stem, haar vermoë om die slimste gesprek te voer en luit te speel, entoesiasties geprys. Sy ontvang haar buitengewone opvoeding met die ondersteuning van haar pa, wat die meisie se groot intelligensie vroeg opgemerk het.

Tullia het voortdurend haar woonplek verander. Onder haar geliefdes was baie bekende digters, wat op sigself haar plek in die geskiedenis verseker het. Maar Tullia het beroemd geword vir haar filosofiese studies oor die aard van vroulike seksualiteit en emosionaliteit.

As 'n hofmeester het Tullia daarin geslaag om op te staan, selfs in Venesië, 'n stad waar ongeveer honderdduisend hofdienaars gewoon het. Boonop is sy opgemerk in 'n politieke skandaal rondom sekere staatsgeheime in Florence, en die beroemde skrywer van sy tyd, Girolamo Muzio, het sy verhandeling oor die huwelik aan haar opgedra. Muzio het ook gehelp om Tullia se geskrifte te publiseer, as bewonderaar van haar skerp denke en literêre talent.

Tullia, een van die min hofdienaars, het uiteindelik die reg gekry om die kleredrag vir hofdienaars te verontagsaam en om amptelik 'n 'digter' te word deur beroep. Gegewe die vooroordeel teenoor vroue en veral diegene wat onregverdige lewenstyle lei, is hierdie erkenning van prestasie baie werd.

Christina van Pisa: die meisie wat in die biblioteek van die koning grootgeword het

Filosowe uit die verlede het baie keer verduidelik waarom die wêreld en die samelewing presies soos hulle is ingerig, uit die feit dat alles in die algemeen regverdig is en dat sommige mense (nie hulle nie) natuurlik gebore word om te ly en op 'n boot roei. Dit is begryplik dat toe 'n vrou tot die filosofie gekom het, sy inteendeel uitgegaan het van die feit dat dit sosiaal onregverdig gereël is. Sy argumenteer haar sienings in terme wat relevant is vir haar tyd en kulturele omgewing. Dit is nie verbasend dat baie denkers van die verlede as prefeministe beskou word nie. Onder hulle is een van die heel eerste denkers wat protesteer teen die posisie van vroue in die samelewing, Christina Pizanskaya.

Christina se pa, 'n Italianer, was 'n dokter en astroloog aan die hof van die Franse koning Charles the Wise. Die meisie het in die paleis grootgeword en het gratis toegang tot die koninklike biblioteek gehad - anders as byna alle ander meisies in Frankryk destyds. Terselfdertyd was die biblioteek in die Louvre die grootste in Europa, sodat Christina van kleins af deur Italiaanse en Romeinse skrywers gelees is.

Op vyftienjarige ouderdom is Christina egter presies dieselfde behandel as met ongeletterde meisies - hulle was getroud met 'n veel ouer man. Sy het drie kinders van hom gebaar. Na tien jaar se huwelik was Christina weduwee: haar man is deur die plaag vermoor. Aangesien nie die goeie koning Charles of Christina se pa teen daardie tyd oorleef het nie, was die jong weduwee in 'n moeilike situasie.

Sy het daarin geslaag om beskermhere vir haarself, Jean Berry en hertog Louis van Orleans, te vind. Die kinders was nie meer babas nie, nuwe kinders word nie verwag nie, die beskermhere het ten minste 'n klein, maar vaste losieshuis gegee, en Christina het die besigheid aangepak waaroor sy lank gedroom het: letterkunde.

Oor die volgende nege jaar het Christina meer as driehonderd liefdesballades en gedigte geskryf. Hulle het haar nogal bekend gemaak: die digter is uitgenooi na die Engelse hof. Maar Christina verwerp die aanbod en verlaat gou die briljante Parys om na 'n klooster te verhuis. Daar het niks haar verhinder om baie te lees en baie te lees nie. Uiteindelik het sy nie as digter die geskiedenis ingeskryf nie, maar as die skepper van die "Book of the City of Women", 'n filosofiese werk wat die aanvanklike gelykheid van vroue en mans in vermoëns en talente staaf.

Hierdie boek was die begin van die sogenaamde "debat oor vroue", 'n lang openbare, meestal geskrewe bespreking wat meer as honderd jaar nadat die boek gepubliseer is, in Frankryk ontvou het. Onder die deelnemers aan die geskil was die student van Montaigne, die denker Marie de Gournet, wie se skandalige roem slegs vergelyk kan word met die glorie van die vroulike filosowe Simone de Beauvoir en Andrea Dvorkin in die twintigste eeu. Ondanks idees wat in stryd was met die tradisie, het de Gournet self die pensioen betaal, kardinaal Richelieu - hulle was dit eens oor die weg van die Franse taal.

Anna de Stael: Napoleon se hoofpyn

Madame de Stael het beroemd geword vir haar konfrontasie met Napoleon - na 'n openbare gesprek het hy haar selfs uit Frankryk verdryf. Anna is ook een van die bekendste historici van die Revolusie en teenstanders van die herstel van die monargie; sy besit werke, waaruit baie tydgenote idees put oor die onvermydelike terugval van literatuur onder outoritêre regimes, en haar tydgenote - oor die noodsaaklikheid om gelyke regte vir vroue en mans te erken. Nou lyk hierdie idees nie na iets skerps nie, maar dit het Napoleon baie geïrriteer en was een van die redes vir sy besluit om Madame de Stael te verdryf.

Soos u weet, by die vermelding van Anna, het Napoleon se gesig verander. Hy het dit slegs met 'n persoonlike aanraking bespreek en, om 'n dekreet oor ballingskap te onderteken, selfs afgelei van aktuele buitelandse beleidskwessies.

Anna was die dogter van die minister van finansies van die laaste koning van die Bourbon -dinastie. Haar ma het 'n literêre salon in Parys beroemd gehou; met verloop van tyd het de Stael dieselfde begin. Ondanks die gebrek aan aktiewe politieke aktiwiteit, geniet sy in politieke kringe invloed as ideoloog. Haar eerste filosofiese werk was 'n kommentaar op The Spirit of the Law deur Montexieu - en sy het dit op vyftienjarige ouderdom geskryf, en dit was 'n verstommende volwasse kennis met haar vermoë om 'n gedagte te formuleer.

Op twintig was Anna getroud met die Sweedse ambassadeur, baron Erich Magnus Stahl von Holstein. Die huwelik blyk ongelukkig te wees, wat miskien net bygedra het tot die filosofiese aard van Anna. Ondanks die feit dat haar hele gesin, net soos Anna self, aan die Groot Franse Revolusie gely het, het de Stael die idees van vryheid en gelykheid haar na aan die hart gelê en na haar uitsetting die helfte van Europa geskok met haar besinning oor hierdie onderwerp - het sy gereis in baie lande, waaronder Rusland …

Een van de Stael se bekendste romans, Corinne, handel oor die lot van 'n geniale vrou in 'n samelewing waar 'n vrou geen reg het om 'n genie te wees nie. Dieselfde tema word in 'n ander, meer skandalige roman vir die tydgenoot "Dolphin" genoem. De Stael is ook bekend vir haar diep etnografiese werk volgens die standaarde van haar tyd, gewy aan Duitsland en die Duitsers, 'n opstel ter verdediging van Marie Antoinette en etnografiese aantekeninge oor Rusland, opgeneem in haar outobiografiese boek "The Years of Exile".

Ondanks die feit dat de Stael met die woorde "lelik soos die hel, slim soos 'n engel" beskryf is, was daar genoeg romans in haar lewe, ook met mans wat baie jonger was. Die skandalige roem het haar nie net verhinder om haar uit te nooi vir onthale in monargiese state nie, maar het eerder die aantal uitnodigings verhoog. De Stael is dood aan 'n beroerte - sy het saam met die minister na 'n aand gegaan en op die trap van sy huis geval. Vir 'n paar maande lê sy siek en blaas haar laaste asem op die herdenking van haar geliefde Revolusie.

Bekende hofmanne van die Ooste, wat in die kunsgeskiedenis van hul lande gebly het, het ook stereotipes met hul talent vernietig, waarvan die geheue eeue lank bestaan het.