INHOUDSOPGAWE:

Betlehem bedek met sneeu: Waarheid of fiksie in 'n skildery deur Bruegel die Ouere
Betlehem bedek met sneeu: Waarheid of fiksie in 'n skildery deur Bruegel die Ouere

Video: Betlehem bedek met sneeu: Waarheid of fiksie in 'n skildery deur Bruegel die Ouere

Video: Betlehem bedek met sneeu: Waarheid of fiksie in 'n skildery deur Bruegel die Ouere
Video: 【World's Oldest Full Length Novel】The Tale of Genji - Part.2 - YouTube 2024, Maart
Anonim
Image
Image

Sekerlik baie van u, in ag genome die prentjie van die genie van die Noordelike Renaissance Pieter Bruegel die Ouere "Die sensus in Bethlehem" het die vraag gestel: "Hoe kan dit wees dat Bethlehem met sneeu bedek was?" Watter doelwitte is nagestreef deur die briljante skildermeester, wat wou hy vir die kyker vertel met sy buitengewone werk - verder in die resensie

Evangelieverhaal oor die geboorte van Christus

Evangelieverhaal oor die geboorte van Christus
Evangelieverhaal oor die geboorte van Christus

En omdat die evangeliste saamgestem het dat die geboorteplek van Christus Betlehem is, het hulle hierdie stad in die Skrif aangedui, aangesien dit deur die Ou -Testamentiese profete die stad genoem is waaruit die Messias sal verskyn. Volgens die Skrif het Josef en Maria, wat die bevel van die Romeinse keiser Augustus gehoorsaam het, van Nasaret na Bethlehem gegaan, waar die bevolkingsensus plaasgevind het. Die bevel van die keiser lui dat elke Jood moet terugkeer na die stad waar hy gebore is vir registrasie. Daarom loop die wetsgehoorsame timmerman op 'n taamlik gevaarlike pad - vanweë die tydsberekening van Maria se swangerskap - die pad. Elke dag het getel, want Maria wou 'n kind baar. En sy het geboorte geskenk … Volgens die Heilige Skrif is die Messias in Bethlehem gebore.

Baie pragtige foto's is oor hierdie tema van Kersfees geskryf, en die storielyn was gewoonlik dieselfde: Heilige Land, Heilige Familie, engele, krip, diere en ander eienskappe … Met dit alles is alles uitgebeeld in 'n baie statig, plegtig en edel.

Maar die Nederlandse kunstenaar van die 16de eeu, Pieter Bruegel die Ouere, kyk op 'n heeltemal ander manier na die Evangelieverhaal en skep 'n werk op sy kenmerkende beeldende manier. En nou, eeue later, kan ons nadink oor die Kersverhaal wat op 'n winterse manier uitgevoer is - a la Nederland.

"Sensus in Bethlehem" deur Pieter Bruegel

Pieter Bruegel die Ouere
Pieter Bruegel die Ouere

Pieter Bruegel het sy beroemde werk geskep gebaseer op die Evangelieverhaal in 1566, waarvan die hooftema die kunstenaar die lewe en lewe van die Nederlandse volk in 'n sosiale aspek gewys het. Hierdie prentjie was 'n aanskoulike voorbeeld van hoe die ou meesters dikwels die Evangelietekste gebruik het en dit vaardig aangepas het by die realiteite van hulle tyd.

"Sensus in Bethlehem". 1566 jaar. Olie op hout. 116х164, 5 cm. Royal Museum of Fine Arts, Brussel. Skrywer: Pieter Bruegel die Ouer
"Sensus in Bethlehem". 1566 jaar. Olie op hout. 116х164, 5 cm. Royal Museum of Fine Arts, Brussel. Skrywer: Pieter Bruegel die Ouer

Terloops, die tyd van die totstandkoming van die "Sensus in Bethlehem" val saam met die tyd van die begin van die Nederlandse rewolusie, die begin van die aktiewe stryd van die Nederlanders teen Spaanse feodalisme en Katolisisme. Sedert 1566 ontwikkel Bruegel se werk naamlik in hierdie rigting en in die mees direkte verband met hierdie historiese gebeure. Al sy werke uit hierdie periode beïndruk die bewussyn van die betroubaarheid van wat gebeur, en die evangelieverhaal dien in wese slegs as 'n vermomming.

"Sensus in Bethlehem". Maria en Josef. Fragment
"Sensus in Bethlehem". Maria en Josef. Fragment

En vreemd genoeg sou Bruegel nie Bruegel gewees het as hy nie die oorspronklike interpretasie van die plot en die hoofkarakters daarvan gebruik het nie. Hy het letterlik die Heilige Gesin ontbind onder die skare wat na die herberg gekom het. En slegs een detail dien as 'n verbindende skakel met die Evangelieverhaal - dit is die esel, waarop Maria ry en die os wat langs loop.

Ondanks die feit dat die kunstenaar in sy skildery die simbool van deelname aan die 'volkstelling' van Josef en Maria uitgebeeld het, het hy die feit van die teenwoordigheid van Jesus hier en nou baie oortuigend beklemtoon, wat toon dat

Wat eintlik op die foto getoon word

"Sensus in Bethlehem". Wapen van die Habsburgers. Fragment
"Sensus in Bethlehem". Wapen van die Habsburgers. Fragment

Bruegel het hierdie verhaal gebruik om die kern van die tirannie wat die plaaslike owerhede in die Nederlandse dorpe en dorpe gedoen het, oor te dra. As 'n simbool van hierdie mag het die kunstenaar die wapen van die Habsburgers getoon, aan die familie waarvan Philip II van Spanje, wat op daardie stadium in Nederland geheers het, behoort het. Hy het dit op die muur van 'n huis gesit, onder die dak waarvan daar geen sensus is nie …

Volgens die algemene mening van historici, onder die dekmantel van 'n "sensus in Bethlehem," het die kunstenaar die Spaanse belastinginvordering van die inwoners van 'n klein Nederlandse dorpie allegories uitgebeeld. As agtergrond gebruik die meester 'n tipiese landskap van Nederland: 'n klein dorpie bedek met sneeu, 'n kenmerkende kenmerk van die landskap wat 'n heuwelagtige gebied is, wat die meester dikwels in sy werk gebruik.

"Sensus in Bethlehem". Die bou van 'n skuur. Fragment
"Sensus in Bethlehem". Die bou van 'n skuur. Fragment

Die Nederlandse dorpie word dus uitgebeeld in 'n sneeu -winter, wat natuurlik nie in die regte Bethlehem gebeur nie. Die standpunt waaruit die kyker kan sien wat gebeur, is hoog genoeg geleë, asof die kunstenaar sy prent skilder, deur die soldervenster van 'n struktuur kyk en letterlik 'n onmiddellike perspektief uitkry. Die horisonlyn is hoog, wat hom in staat gestel het om 'n groot aantal karakters, besonderhede en verskillende aksies op die prentvlak te wys.

"Sensus in Bethlehem". Slag van 'n vark. Fragment
"Sensus in Bethlehem". Slag van 'n vark. Fragment

Die wintersdag kom tot 'n einde - die rooi son rol na die horison en is slegs effens sigbaar vanaf die boomtakke in die sentrale deel van die doek. Waarskynlik vind die gebeure in Desember plaas - 'n indirekte aanduiding hiervan is die fragment in die onderste linkerhoek van die prent waar 'n man 'n vark sny. Dit het gewoonlik in Desember in Nederland gebeur. Die voorbereide rokke strooi dui aan dat die vark daarop geskroei sal word. Hierdie idee word herhaaldelik gevind in Bruegel se skilderye. Dit is byvoorbeeld presies wat die karakters in die skildery "Jagters in die sneeu" doen.

"Sensus in Bethlehem". Belastinginvordering. Fragment
"Sensus in Bethlehem". Belastinginvordering. Fragment

Verder kyk ons na die linkerkant van die prentjie dat 'n digte skare stadsmense by die ingang van die herberg vergader het. In die diepte van die gebou kan 'n mens tafels sien waarop amptenare bestuur, met belastingboeke. Soos hierbo genoem, hoewel Bruegel se werk die 'sensus' genoem word, is die optrede van amptenare niks anders as belastinginvordering nie.

In die middel van die doek sien die kyker 'n onopmerklike paar: Hy loop voor, met 'n timmermansaag op sy skouer en sy ry op 'n donkie. Dit is die Heilige Gesin wat op pad is na die herberg. Vreemd genoeg het die kunstenaar hulle uitgebeeld as heeltemal gewone mense, sonder stralekrale en engele, soos gebruiklik in ikonografie. Nietemin is dit te danke aan hierdie karakters dat die idee en storielyn van die doek ontwikkel. En komplimenteer en definieer die plan van die kunstenaar - 'n donkie wat Maria dra, sowel as 'n os wat langs hom loop. Oor die algemeen is slegs hierdie diere die skakel tussen die gebeure wat op die doek weerspieël word en die evangelieverhaal. Dit was immers hierdie diere wat by die geboorte van die baba Jesus moes wees.

"Sensus in Bethlehem". Maria en Josef. Fragment
"Sensus in Bethlehem". Maria en Josef. Fragment

En as ons van nader kyk, sien ons dat Joseph met betrekking tot Maria 'n sekondêre figuur is en deur die kunstenaar van agter afgebeeld word, agter 'n hoed met 'n wye rand, ongewoon vir inwoners van noordelike breedtegrade, ons sy gesig nie kan sien nie. En Maria self is skaars merkbaar, sy word in donker sluiers uitgebeeld, wat ook ongewoon is vir tradisionele Nederlandse kleding, wat haar laat onderskei van ander vroue.

"Sensus in Bethlehem". Bevrore watermassa. Fragment
"Sensus in Bethlehem". Bevrore watermassa. Fragment

Trouens, Bruegel se skildery is 'n ware ensiklopedie van die lewe in 'n klein dorpie in die winter. En wit sneeu en ys simboliseer vernuwing, toekomstige vreugdes, die begin van iets nuuts.

"Sensus in Bethlehem". Slag van 'n vark. Fragment
"Sensus in Bethlehem". Slag van 'n vark. Fragment

Daar is baie dinamika en beweging op die doek. 'N Klein dorpie leef met sy bekommernisse, vreugdes, die alledaagse lewe en vakansiedae. Ons sien in die algemeen 'n deurlopende, suiwer Bruegeliaanse lewe: mense is besig met hul daaglikse sake: die bou van plaasgeboue, die versameling van kwas, huiswerk. Die eienaars skarrel oor die voorbereiding vir Kersfees … Die kinders speel entoesiasties en skaats op die ys.

"Sensus in Bethlehem". Fragment
"Sensus in Bethlehem". Fragment

En laastens wil ek daarop let dat hierdie werk oor die algemeen die volwasse manier van die skilder perfek illustreer, wat verskil van die vorige, naamlik: 'n skematiese voorstelling van mense se gesigte, wat die hoofkarakters (Josef en Maria) na die " kantlyn "van die vertelling, onwilligheid om hul karakters te versier. Wat die tegniese kant betref, sien ons 'n duidelike omtrektekening, lewendige ekspressiwiteit van beelde, 'klank' van die kleurpalet, ruimtelike breedte en diepte van die komposisie en die subtielste gevoel van tonale eenheid.

"Sensus in Bethlehem". Skuil binne die boom. Fragment
"Sensus in Bethlehem". Skuil binne die boom. Fragment

Lees ons tydskrif oor die tema van Nederlandse skilders: Waarom die doofstom skilder van die laat Middeleeue slegs winterlandskappe geskilder het: Hendrik Averkamp.

Aanbeveel: