Hoe die menslike siel in verskillende godsdienste en kulture voorgestel is

2024 Outeur: Richard Flannagan | [email protected]. Laas verander: 2023-12-15 23:56

Almal, waarskynlik, voel 'n persoon so: dat daar buite sy liggaam - of omgekeerd êrens diep binne - 'n soort onbeperkte, spesiale "ek" bestaan wat bestaan het voor geboorte en na die dood nêrens heen sal gaan nie. Hierdie vae idees, gewaarwordinge, wat ook deur drome aangevul word, vind uiting in verskillende tekens, gebruike, bygelowe, waarvan die moderne mens nie heeltemal ontslae sal raak nie. En selfs al erken die wetenskap nie die bestaan van die siel nie, is die beste gedagtes van die mensdom lankal ingegooi in die studie van hierdie konsep en die geskiedenis van die ontwikkeling daarvan.

Siel konsep

Wat 'n siel is, hoe dit ontstaan en ontwikkel, word op verskillende maniere in verskillende kulture verduidelik. Maar daar is nog baie gemeen in hierdie sienings - ongeag of dit onder die mense van die Verre Noorde of in Egipte ontstaan het voor die aanvang van die era van die farao's, of onder die ou Slawiërs. Die siel is nog altyd beskou as 'n sekere entiteit wat verband hou met die menslike liggaam, maar kan afsonderlik daarvan bewaar word. Die oorsprong van die konsep van die siel lê in die oudste oortuigings waarin diere en selfs plante met hierdie geheimsinnige stof toegerus was.

In baie kulture is die konsep van die siel onlosmaaklik verbind met asemhaling, aangesien die menslike "ek" saam met die verdwyning van asem tydens die dood verdwyn het. Die Russiese woord "siel" kom van die Oud-Slawiese "doush", en dit gaan op sy beurt terug na die Proto-Indo-Europese dhwes, wat beteken "blaas, asemhaal, gees." Daarbenewens is die ou mense in hul filosofie gelei deur die feit dat hierdie 'ek' in 'n droom sy eie lewe, los van die menslike liggaam, op sy beurt aanleiding gegee het tot die oortuiging dat die siel kan bestaan outonoom en beweeg deur verskillende wêrelde - byvoorbeeld van die wêreld van die lewendes na die wêreld van die dooies.

Dit is moeilik om 'n antieke kultuur te vind wat die bestaan van 'n sekere geestelike entiteit, los van die persoon self, sou ontken. Die woord "gees" word nie in die betekenis daarvan verwyder nie, wat in sommige gevalle die siel of bewussyn van 'n persoon beteken, wat afsonderlik van sy liggaam bestaan - gewoonlik na sy dood.

Hoe die siel voorgestel is en wat dit genoem is

'N Eenvoudige filosofie van die siel het miskien in geen van die godsdienste verskyn nie. Maar die antieke Egiptiese beskawing het aan die kultuur een van die mees komplekse konsepte gegee. Natuurlik het idees oor die siel verander gedurende die lang, eeue oue geskiedenis van Antieke Egipte, maar ten minste die tradisie om majestueuse grafkelders te bou, dooies te balsem - nie net mense nie, maar ook diere - en die begraafplase te vul met verskillende waardes het, soos dit blyk, 'n direkte verband met oortuigings oor die siel.

Ongelukkig het baie Egiptiese grafte in die hande geval van wetenskaplikes wat reeds geplunder is, maar diegene wat in relatiewe integriteit oorleef het, soos die graf van Tutankhamun, wat in 1922 gevind is, bied baie inligting oor die reise en avonture van die siel in sy verskillende gedaante. Uit die oogpunt van die ou Egiptenare was daar heelwat sulke "siele" wat die persoonlikheid van 'n persoon na sy dood weerspieël. Een daarvan is "Ka", "dubbel", wat 'n soort entiteit is wat na die dood van 'n persoon leef in 'n beeldhoubeeld in 'n graf en voed op die offergawes wat daar binne gelaat word. Ka "weet hoe" om deur 'n valse (getekende) deur te gaan, wat op die binnemure van die graf afgebeeld is. Beide mense en gode het ka, en laasgenoemde het, net soos die farao's, verskeie daarvan. Dit was aan Ka dat diegene wat die gode om genade en hulp gevra het, hulle beroepe aangespreek het.

'N Ander soortgelyke entiteit is' Ba 'genoem. Sy het die vorm van 'n voël aangeneem met die kop van 'n man, bestaan uit die gevoelens en emosies van haar meester, sy gewete. Na sy dood verlaat Ba die liggaam en reis hy oor die hele wêreld en kan hy heilige diere in besit neem. Selfs gedurende die lewe van 'n persoon dwaal Ba deur die dromewêrelde. Beelde van Ba kan op verskillende voorwerpe van aanbidding, op amulette gesien word. Die menslike liggaam, met al sy swakheid, het ook 'n heilige betekenis gekry. Na mummifikasie het die oorskot die naam "Sakh" gekry en word dit beskou as die beliggaming van die menslike siel, wat die liggaam verlaat het tydens die begrafnisprosedures. Om Sakh te laat verskyn, was dit nodig om die lewensagtige voorkoms van die liggaam so lank as moontlik te behou, nadat die sterflike dop van 'n menslike "hut" spesiaal verwerk is. Terselfdertyd het hulle besondere aandag aan die hart geheg, wat dan op die skaal van die god Osiris verskyn het - so is bepaal hoe vroom 'n persoon leef. Die hart, in teenstelling met ander organe, is tydens mummifikasie agtergelaat.

Onder hierdie en vele ander variëteite en inkarnasies van die siel, kan 'n mens ook 'n shuite onderskei - dit is 'n 'skaduwee', dit kan afsonderlik bestaan. Sy het, net soos ander vorme van die menslike siel, begrafnisoffers geëis - vandaar die tradisie om die grafte en grafte van die Egiptenare met verskillende voorwerpe te vul - van voedsel tot juweliersware. Van hierdie gedetailleerde komplekse stelsel van oortuigings oor die siel en sy reise, menslike kultuur het tot die werk gekom van die groot wysgere uit die oudheid, wat in ongeveer dieselfde gees aangevoer het, op sommige maniere selfs die idees van die Egiptenare oor die siel ontwikkel het. Die "vaders van die wetenskappe" Plato en Aristoteles het baie oor hierdie onderwerp gesê en die verskynsel van die siel op ietwat verskillende maniere behandel, maar het net so 'n belangrike belang daaraan geheg, wat tot dusver moontlik nog nie ten volle begryp is nie.

Uit hierdie oorwegings is die Christelike kultuur wat later ontstaan het, ook gebou, wat nie oopmaak vir die leer van die Grieke nie, maar tog 'n noue verband daarmee openbaar. Met betrekking tot die menslike siel was daar nog altyd drie moontlike benaderings om die oomblik van sy ontstaan te verduidelik. Volgens die eerste bestaan die siel nog voor die geboorte van 'n persoon - hierdie standpunt is nagekom deur Plato. Die tweede standpunt, wat die basis van die Christendom en ander godsdienste is, beweer dat die siel deur God geskep is uit niks gebeur dit tydens die vorming van die liggaam. Volgens die derde weergawe is die siel voor inkarnasie in die fisiese omhulsel deel van iets algemeen, een. Terloops, selfs onder teoloë, is probeer om die verskynsel van die siel uit verskillende oogpunte te verduidelik, die Christendom was geen uitsondering nie. Christene glo dat die menslike siel een aardse lewe kry, en na God se oordeel - die ewige lewe of die ewige straf. Terselfdertyd is 'n groot aantal godsdienste gebaseer op die idee van sielreïnkarnasie.

Reïnkarnasie, of transmigrasie van siele

Dit is die kern van Hindoeïsme. Atman is 'n ewige geestelike wese, algemeen vir alle wesens, en 'n jiva, terloops, met 'n gemeenskaplike wortel met die woord 'lewe' is 'n aparte siel, iets onsterfliks. Na die dood van een liggaam migreer die siel na 'n nuwe, en bly daarin bestaan. Die proses van reïnkarnasie kan onbepaald voortduur, terwyl Boeddhisme die bestaan van 'n onsterflike siel in die algemeen ontken, maar sy volgelinge die geleentheid laat om hulself te hou by enige standpunt oor hierdie saak, om te glo in die wedergeboorte van siele of om nie te glo in Dit. Gautama Boeddha het 'n "edele stilte" oor hierdie kwessie gehou.

Hindoeïsme is verre van die enigste godsdiens wat praat oor die reïnkarnasie van die siel. Aanhangers van Shinto en Taoïsme glo in wedergeboorte. Boonop het Christene ook gepraat oor reïnkarnasie, waaronder Giordano Bruno, wat met sy lewe betaal het vir sulke idees., die transmigrasie van siele - van mens na dier, plant, of selfs lewelose stof. 'N Aantal outeurs het die standpunt gestel waarvolgens alles in die heelal voortdurend verander, metamorfoses ondergaan, insluitend engele en God self.

Die Slawiese voorouers het geleef in 'n wêreld wat volgens hulle idees deur geeste bewoon is - hulle het geglo in 'n ketting van wedergeboorte, en daarom is alle rituele wat verband hou met die drade van die dooies of met die geboorte van babas met spesiale aandag uitgevoer. Die siel kan migreer na vee en wilde diere, en soms - hier voel jy alreeds die invloed van monoteïsme - kan die siel die aarde verlaat en na God gaan. In watter kultuur jy ook al dink, in elkeen kan 'n geskiedenis van idees gevind word oor die geestelike wese van die mens. En al hierdie oortuigings maak die moderne lewe, kontemporêre kuns net ryker. Hoe sou letterkunde, musiek, teater en bioskoop wees as hulle nie die tema van die menslike siel en sy omswerwinge, wedergeboorte geraak het nie? In die literatuur verskyn selfs die term "dubbelganger", dit is die naam van die dubbelpersoon van die karakter, die donker kant van sy persoonlikheid. Hyde het in hierdie opsig 'n huishoudelike naam geword. Is die mense van die nuwe millennium gereed om hierdie ou en grootliks verouderde sienings te laat vaar? Blykbaar - nee.

En terloops, "Dr. Jekyll en Mr. Hyde" is een van die stille gruwelfilms wat aan die begin van die vorige eeu verfilm is.