Wie is die Delphic Oracle, en waarom was dit so belangrik vir die ou Grieke?

2024 Outeur: Richard Flannagan | [email protected]. Laas verander: 2023-12-15 23:56

Baie mense het waarskynlik die woord "orakel" gehoor, maar min het daaraan aandag geheg en nie regtig ingegaan op die kern nie. Maar vir die ou Grieke - die orakel was veel meer as net 'n persoon wat weet hoe om die toekoms te voorspel. Die oordrag van goddelike kennis van god na sterflike, ook bekend as waarsêery, het 'n belangrike rol gespeel in die antieke Griekse godsdiens. Waarsêery het baie vorme aanneem, van die bestudering van offergawes tot die interpretasie van die vlug van voëls. Maar miskien was die belangrikste vorm van waarsêery die praktyk om God te raadpleeg deur 'n tussenganger, en hierdie tussenganger was bekend as die orakel.

Op permanente terreine en heiligdomme wat oral in die antieke Griekeland versprei is, is gereeld konsultasies gehou. Die koning van die gode, Zeus, het gesogte orakels gehad by beide Olympia en Dodona. Daar was ook die orakels van Apollo in Didyma, in Klein -Asië en op die eiland Delos. Die bekendste en duursaamste hiervan was egter die Delphic Oracle of Apollo.

Die Delphic Oracle het beskawings al duisende jare bekoor as 'n instelling en as 'n konsep. Daar is baie ou bronne wat verwys na die orakel, van die digter van die 5de eeu vC. NS. Pindar aan 'n geograaf van die 2de eeu nC NS. Pausanias. Delphi het ook later kunstenaars en skrywers geboei. Lord Byron het selfs graffiti op die klippe van die gimnasium gelaat toe hy die perseel in 1809 besoek het. Al hierdie literêre aandag beklemtoon die belangrikheid van Delphi, maar waarom het hulle so 'n spesiale posisie in die antieke Griekse wêreld beklee?

Elke besoeker aan Delphi vandag sal verbaas wees oor sy wonderlike ligging. Namate die mis verdwyn en die heilige ruïnes hulself aan nuuskierige swerwers openbaar, is daar 'n tasbare gevoel van die ander wêreld. Dit is nie moeilik om te verstaan waarom die antieke Grieke dit “die naeltjie van die aarde” genoem het nie.

Een verhaal vertel hoe Zeus twee arende vrygelaat het, een van elke kant van die aarde. Op die punt waar die arende gekruis het, gooi hy 'n klip om die middelpunt van die aarde te bepaal. Die klip het by Delphi geland. Daar word vermoed dat hierdie klip verteenwoordig word deur 'n geheimsinnige merker wat op die terrein bekend staan as die omphalos (omphalos), of naelstene. Sommige ou bronne beweer egter dat hierdie klip in werklikheid 'n merker was vir die graf van Dionysos.

Geleë op 'n rotsagtige rant onder die berg Parnassus, is Delphi 'n plek wat menslike nedersetting uitdaag. Volgens die legende behoort dit immers aan die gode. Die oorsprong van Delphi verskil baie. Sommige beweer dat Gaia, die moedergodin van die aarde, die eerste inwoner was, lank voor Apollo. Hierdie ou geslag het hierdie plek 'n sekere aansien gegee.

Ondanks die hoë mitologiese oorsprong, is dit waarskynlik dat Delphi oorspronklik 'n klein nedersetting was. Die stad was egter geleë op 'n belangrike handelsroete van Korinte na Noord -Griekeland. In die 8ste eeu v. C. het die verhoogde handelsvlak rondom Griekeland Delphi meer besoek. Teen die 5de eeu vC het die Delphic Oracle die bekendste heilige plek in Griekeland geword.

Een van die vele redes waarom Delphi so belangrik geword het, was hul onafhanklikheid. Die ligging van Delphi in Griekeland het beteken dat hulle nie met enige van die groot en kragtige stadstate soos Athene, Sparta of Korinte verbind was nie. Dit het die stad in staat gestel om neutraal te bly, wat ten minste in teorie die veilige hawe vir almal toeganklik gemaak het.

Boonop het Delphi se belangrikheid en groeiende welvaart die stad van tyd tot tyd 'n teiken vir aanvalle gemaak. Maar hy is beskerm en beheer deur 'n raad wat bekend staan as Amphictyony. Hierdie raad het bestaan uit verteenwoordigers van regoor Griekeland. Onder die belangrikste lede was verteenwoordigers van Thessalië, Athene en Sicyon. Amphiktyony het deur die eeue 'n belangrike rol gespeel in die groei van die heiligdom.

Toegang tot die Oracle was eintlik baie beperk. Dit was slegs op een dag van elke maand vir konsultasie beskikbaar. Vir drie maande van die jaar, in die winter, was daar geen konsultasie nie. Daar word geglo dat dit was omdat Apollo gedurende die kouer maande na 'n warmer klimaat gesoek het. Daarom was konsultasies slegs nege dae per jaar moontlik.

Selfs gedurende die nege dae was 'n verdere proses aan die gang om te bepaal of Apollo graag 'n konsultasie wou ontvang. Koue water is op die offerbok gestrooi. As die bok sidder, beteken dit dat Apollo sy toestemming gegee het, en die dag kan volgens plan verloop.

Elke dag van konsultasies was daar 'n tou van diegene wat hul vraag wou stel en daarop 'n antwoord wou kry. En al hierdie mense moes hulself skoonmaak in die bronwater naby die heiligdom. Die eerste was die Delphiërs, gevolg deur die mense wat hul verteenwoordiger in Amphictyony gehad het, en daarna al die ander Grieke. Nie-Grieke was die laaste wat toegelaat is.

Almal wat na die Oracle gekom het, moes voor die konsultasie geld betaal en pelanos, 'n soort offerkoek, aanbied. Nog 'n offer is verbrand as 'n offer aan al die gode, sowel as aan die inwoners van Delphi. Na die seremonie kon elkeen van die toue ontmoet met die priesteres van Apollo, ook bekend as die Pythia en die Delphic Oracle.

Ongelukkig is min bekend oor die Pythias, behalwe dat al die orakels Delphiese vroue uit gerespekteerde gesinne moes wees. Sodra hulle gekies is, dien hulle 'n leeftyd. Teen die 4de eeu vC het die Pythia voortdurend in die huis by die heiligdom gewoon. Gedurende die dae van konsultasies het sy in die Kastalsky -fontein naby die heiligdom gebad. Daarna het sy na die tempel gegaan, waar sy 'n offer aan Apollo van lourierblare en garsmeel verbrand het.

Dit was duidelik dat Delphi se grootste aantrekkingskrag die feit was dat hulle toegang, alhoewel indirek, tot die god Apollo oopgemaak het. Die Homeriese gesang aan Apollo, geskryf rondom die 7de eeu vC, verduidelik Apollo se verbintenis met Delphi. Op soek na 'n plek vir sy orakel, het hy uiteindelik op Delphi gevestig vanweë die skoonheid van hul ligging. Maar eers moes hy die monsteragtige draak wat daar naby woon, verslaan. Nadat hy die draak met sy pyle doodgemaak het, het hy sy liggaam in die skroeiende son laat verrot. Die Griekse woord vir vrot beteken pythein, en daar word geglo dat dit die oorsprong van die naam Pythia is. Die stad Delphi was voorheen bekend as Python in die Bronstydperk.

Bronne verskil baie oor wat daarna gebeur het. Na alles, het die Pythia raadgewers ontvang terwyl hulle op 'n driepoot in die binnekant van die tempel gesit het. Later antieke bronne noem 'n afgrond op die vloer van die tempel. Uit hierdie gat blykbaar 'n soort stoom wat die Pythia ingeasem het. Sy het toe in 'n soort beswyming gegaan en die goddelike woorde van Apollo gepraat.

Maar daar is ander weergawes van hierdie verhaal. Alcaus, 'n liriekskrywer van die 7de eeu vC, vertel hoe Zeus Apollo beveel het om 'n orakel in Delphi te vestig. Aeschylos het 'n ander weergawe, wat in sy tragiese toneelstuk "Eumenides" verduidelik dat Apollo Delphi van Gaia geërf het.

Die verhale kan wissel, maar die eindpunt van elke weergawe is om die plek van die profesie in Delphi vas te stel. Apollo is bekend as die Griekse god van profesie met die vermoë om die toekoms te voorsien. Dit kan egter meer akkuraat wees om die Delphi -konsultasie te beskryf as 'n oordrag van goddelike advies.

Diegene wat 'n antwoord op hul vraag wou kry, het Delphi besoek met navrae van individue sowel as namens die hele stadstate. Die mees algemene versoeke om hulp van mense was oor persoonlike kwessies soos huwelik en werkvooruitsigte. Soms het hulle gewonder of dit die moeite werd is om 'n lang en gevaarlike reis aan te gaan. Versoeke om geneesmiddels vir siektes en kwale was ook algemeen.

Mense wat die Delphic Oracle namens hul stad besoek het, het dikwels advies ingewin oor ernstige geskille tussen gemeenskappe. Die stede wou ook weet of Delphi gunstig sou wees vir die ontwikkeling van hul kolonies in die buiteland. Die opkoms van Delphi, veral in die 6de eeu vC, het saamgeval met die opkoms van demokrasie en die groei van stedelike gebiede in Griekeland. Een van Delphi se belangrikste sterkpunte was hul vermoë om reg en orde te help vestig. So het die Delphic Oracle een van die belangrikste skakels en raadgewers geword in die ontwikkeling van die Griekse wêreld.

Die vorm van die reaksies van Apollo deur die Pythia is een van die mees besproke onderwerpe vir die wetenskaplikes van Delphi. Plutarchus was 'n filosoof van die 1ste eeu nC en ook 'n priester van Apollo in Delphi. Hy het gepraat oor hoe die antwoorde van die Pythia bekend was vir hul dubbelsinnigheid tydens die bloeitydperk van Delphi. Sommige beskryf haar woorde as raaisels wat deur die ontvangers geïnterpreteer moes word. Ander noem hulle 'n vorm van heksametriese poësie.

Sommige geleerdes glo dat die priesters wat met die Pythia gewerk het, gehelp het met die interpretasieproses. Maar dit kan nie finaal bewys word nie. Dit is ook onduidelik of die antwoorde aangeteken is en dan aan die ontvangers vir interpretasie oorgedra is. Dit is duidelik dat die Oracle in sy dubbelsinnigheid die feit beklemtoon het dat goddelike woorde oorspronklik onbegryplik was vir sterflinge. Hulle kon nie direk waargeneem word nie, goddelike wysheid moes eers sorgvuldig geïnterpreteer word.

Deur die geskiedenis van Delphi was daar baie wat mislei is deur die dubbelsinnigheid van die Oracle. Herodotus, wat Geskiedenis in die 5de eeu vC geskryf het, vertel 'n paar fassinerende episodes van verkeerde interpretasie by Delphi. Miskien is die bekendste hiervan Croesus, die ongelooflik welgestelde koning van Lydia.

Croesus het probeer om die Delphic Oracle te toets deur hom te vra om te sê wat hy op 'n sekere tydstip in Lydia doen. Die orakel het korrek geantwoord dat Croesus 'n skilpad en 'n lam gesny het en dit dan in 'n brons ketel gesit het. Deur hierdie presisie aangemoedig, het Croesus die Oracle gevra of hy suksesvol sou wees in sy militêre veldtog teen Persië. Die orakel het geantwoord dat Croesus 'die groot ryk sou vernietig'. Croesus het minagtend voorgestel dat dit beteken dat hy suksesvol sal wees. Hy het nie verstaan dat hierdie groot ryk in werklikheid sy eie was nie, en hy was spoedig verslaaf aan die Perse.

Deur op hierdie manier met arrogante individue om te gaan, maak dit nie saak hoe belangrik dit was nie, het die Oracle sy gesag beweer. Voorbeelde soos Croesus was 'n waarskuwing vir ander. Die Delphic Oracle hou nie van manipulasie en sorgelose interpretasies nie.

Teen die 5de eeu v. C. het Delphi die belangrikste heiligdom in Griekeland geword. Dit lok besoekers van regoor die Griekse wêreld en verder, van plekke soos Klein -Asië en Egipte. Omstreeks 590 vC is die eerste Pythiese Spele ook in Delphi gehou ter ere van Apollo. Hierdie sportsoorte het een van die groot Panhellenic Games-feeste in Griekeland geword en het langs die Olimpiese Spele in die arena plaasgevind.

Een van die redes waarom Delphi hul reputasie kon opbou en so belangrik kon word, was hul groeiende welvaart. Hierdie plek is in die 8ste en 6de eeu vC deur 'n brand verwoes. Maar danksy baie vrygewige ondersteuning en skenkings is groot en beter heilige geboue daarna gebou. Dit sluit die groot Tempel van Apollo in, asook talle geboue van die stadskas.

Delphi se rykdom kom uit donasies en toewyding deur individue en stadstate. Baie van hierdie offergawes kom van die konings van die Ooste. Die groot aantal van hierdie buitelandse ingewydes weerspieël die internasionale belangrikheid van die Oracle. Croesus van Lydia het byvoorbeeld 'n stewige goue leeubeelbeeld en groot bakke goud en silwer geskenk.

Onder die bekendste toewydings was twee standbeelde van die argaïese styl, geskenk deur die stad Argos aan die einde van die 7de eeu v. C. Hierdie standbeelde word beskou as óf die tweeling Castor en Pollux, óf die broers Cleobis en Biton. Cleobis en Biton het tot die Argief -mite behoort, waarin hulle groot toewyding aan hul moeder en die godin Hera getoon het.

Nog 'n ongelooflike offer is gemaak deur Hieron I, die tiran van Syracuse. In 470 vC wen Hieron die strydwa tydens die Pythian Games. In dankbaarheid aan Apollo het hy 'n lewensgrootte bronswa met vier perde en 'n wa toegewy. Tot op hede is slegs die strydwa gevind. Die standbeeld neem vandag sy plek in in 'n museum in Delphi.

Die pragtige beelde en kosbare voorwerpe in Delphi weerspieël die begeerte van mense en stede om die hele tyd in die heiligdom te bly. Vir die ou Grieke was Delphi meer as net 'n heilige plek. Die Oracle beklee 'n ongeëwenaarde posisie in die samelewing wat meer as duisend jaar duur. Delfiese orakel, wat die vermoë gehad het om magtige mense sowel as groot stadstate te beïnvloed, het 'n deurslaggewende rol gespeel in die ontwikkeling van die Westerse beskawing.

Die wêreld is wonderlik en pragtig, en ook vol dinge wat nie heeltemal verstaan is nie, wat al eeue lank omstrede en gekritiseer is. Die Meso -Amerikaanse beskawing was geen uitsondering nie, en sodra dit ter sprake kom, het historici en wetenskaplikes onmiddellik 'n begeerte om 'n ander bespreking aan te gaan en hul teorie voor te lê.