Hoe Christene die reëls van die teken van die kruis verander het en waarom dit soveel probleme veroorsaak het

2024 Outeur: Richard Flannagan | [email protected]. Laas verander: 2023-12-15 23:56

As hulle die tempel binnegaan en verlaat, na gebed, tydens die diens, maak Christene die teken van die kruis - met 'n beweging van hul hand reproduseer hulle die kruis. Gewoonlik is drie vingers in hierdie geval verbind - die duim, wysvinger en middel, dit is die metode van vingermaak wat onder Ortodokse Christene gebruik word. Maar hy is nie die enigste nie - en daar word al eeue lank gedebatteer oor hoe om reg gedoop te word. Op die eerste oogopslag lyk die probleem vergesog, maar in werklikheid is daar agter die twee-vingers, drie-vingers en ander maniere om te vinger, nie minder nie, nie minder nie, die dogmas van die Christendom. Wat simboliseer die posisie van die vingers by die teken van die kruis, en waarom het die kwessies van twee vingers en drie vingers in hul tyd 'n struikelblok geword?

Kruisteken met twee vingers

Die kruis is 'n simbool wat die middelpunt van die Christelike filosofie is, en daarom is die rituele wat verband hou met die kruis van groot belang vir gelowiges. Daar word geglo dat die gebruik om die teken van die kruis te maak, sy geskiedenis terugvoer na die apostoliese tyd, dit wil sê dat dit aan die begin van die Christendom ontstaan het. Daar is geen dokumentêre bewyse hiervan nie, maar uit indirekte bewyse kan aanvaar word dat dit in die eerste eeue van die nuwe era gebruiklik was om 'n kruis op verskillende dele van die liggaam met 'n beweging van die hand - op die voorkop, op die lippe, op die oë, ens.

Die groot kruis, as die vingers aan die voorkop raak, dan word die maag, dan die regter- en linkerskouer, nie vroeër as die 9de eeu gebruik nie. Hulle het hulself gekruis met twee vingers, 'n verlengde indeks en 'n effens gebuigde middelste, die res van die vingers bly gebuig. So word die dubbele aard van Christus beklemtoon - menslik en goddelik. Hierdie posisie is in die 5de eeu deur die Vierde Ekumeniese Raad gekonsolideer. Twee vingers as 'n manier om vingers te vou tydens die implementering van Christelike rituele kan reeds op die mosaïek van Romeinse tempels gesien word. Blykbaar is hierdie gewoonte om vir baie eeue lank met vinger te komponeer, op geen manier betwis nie, en het in elk geval tot die 16de eeu geen bespreking oor hierdie onderwerp gevoer nie.

Na die doop van Rusland is die Griekse gebruik aangeneem - met twee vingers. Toe trifing ontstaan het, is 'n taamlik omstrede vraag, aangesien elkeen van die partye in die geskil, wat al meer as drie eeue aan die gang was, op sy eie manier na die geskiedenis van elk van die metodes van vinger kyk. Blykbaar kon die Grieke reeds in die 13de eeu drie vingers by die teken van die kruis vou. Pous Innocentius III het in sy opstel aangevoer dat ''n mens met drie vingers gedoop moet word, want dit word gedoen met die aanroeping van die Drie -eenheid.' begin om die enigste ware tweevinger te oorweeg, gevolglik, deur die besluit van die Stoglava-katedraal in 1551, is al die ander verbied; “Vervloek is dit” - daar is besluit oor die een wat nie twee vingers aanvaar nie.

Nikon se hervorming en drie vingers

Daarom het die voorvereistes vir 'n toekomstige skeuring in die kerk ontstaan voor Nikon se hervorming in die middel van die 17de eeu. Interessant genoeg het die verbod nie daarin geslaag om die drievingers uit die daaglikse lewe van gelowiges uit te wis nie: 'n beduidende deel van die gelowiges het dit, miskien nie so openlik nie, steeds gebruik, selfs al was die tweevinger amptelik toegelaat.

Was dit net die eksterne, estetiese kant van die ritueel? Natuurlik nie. As die eerste - ondersteuners van twee vingers - die teken van die kruis verbind het met die benaming van die tweeledige natuur van Christus, dan regverdig diegene wat die enigste korrekte en redelike drie vingers beskou het dit deur te verwys na die Heilige Drie -eenheid - God die Vader, God die Seun en die Heilige Gees. Geweldige geskille oor die dogmas van die kerk in hierdie verband vind gedurende die hervormingstydperk van 1653 plaas.

Reeds onder tsaar Aleksej Mikhailovich Romanov, of liewer, onder patriarg Nikon, is die sogenaamde "geheue" na Rusland gestuur, wat voorskryf om met drie vingers te kruis en niks anders nie. Dit het onmiddellik 'n stormagtige protes onder sommige van die geestelikes gewek, eerstens - die protopole Avvakum en Daniel. Die hoofargument van die teenstanders van die hervormings was dat Christus alleen die teregstelling gely het - in sy twee inkarnasies - en nie die hele Drie -eenheid as geheel nie. As ons van laasgenoemde begin, sal dit blyk dat die mens in Christus verwerp word, en hiermee het die aanhangers van die ou reëls kategories verskil, aangesien hulle hierin die ontkenning van die wese van die Christendom gesien het.

Nikon verduidelik sy besluit deurdat drievingers 'n ouer Christelike gewoonte is, wat later verdring word deur ketters en die invloed van buitelanders. Selfs die feit dat op die meeste ou ikone kon sien hoe die heilige met twee vingers seën, is verduidelik - vermoedelik is hierdie posisie van die vingers net 'n redenaarsgebaar wat die aandag vestig op die woorde van die spreker, maar op geen manier die manier waarop 'n mens moet seën en gedoop word. Daar was inderdaad geen antieke beelde van die regte teken van die Kruis nie, en daarom kon teenstanders in die geskil slegs abstrakte redenasies en 'n poging gebruik om fragmente van kerkboeke te interpreteer. Die oorwig in die geskil was weliswaar redelik vinnig aan die kant van Nikon: sy hervormings word ondersteun deur die Groot Moskou-katedraal van 1666-1667, en die tsaar het dit self goedgekeur.

Ander opsies vir vingerafdrukke

As die Ou Gelowiges - diegene wat die nuwe orde nie aanvaar het nie - slegs die teken van die kruis met twee vingers herken, dan het die "nuwe gelowiges" nog 'n paar gepraat, benewens wat hulle as korrek erken het. Byvoorbeeld, ongeveer eenvinger, wat na bewering aan die begin van die Christendom beoefen is. En oor die naamwoordteken - wat slegs deur priesters gebruik word om te seën. In hierdie geval word die vingers gevou sodat hulle iets soortgelyk aan die letters van die Griekse alfabet vorm - IC XC, dit wil sê "Jesus Christus". Tot die middel van die 17de eeu is so 'n teken blykbaar nie gebruik nie.

In 1971 erken die Plaaslike Raad van die Russies-Ortodokse Kerk alle metodes van vingermaak as 'ewe redbaar', maar die Ou Gelowiges het nie altyd sulke verdraagsaamheid teenoor ander maniere om die kruis te teken as wat hulle erken nie. Die Katolieke Kerk het sulke konflikte vermy; dit het lankal al die bogenoemde opsies toegelaat, en die algemeenste was en is nog steeds die manier om met vyf vingers gedoop te word - terwyl dit die vyf wonde op die liggaam van Christus simboliseer.

Anna Kashinskaya, 'n heilige wat beroof is van haar status as gevolg van Nikon se hervormings, het 'n soort "slagoffer" geword van Russiese geskille oor geloof. Hoe en waarom dit gebeur het - lees hier.