Hoe om 'die tong te sny', wat is die geheim van 'ouma se pap' en ander Russiese seremonies wat met kinders verband hou

2024 Outeur: Richard Flannagan | [email protected]. Laas verander: 2023-12-15 23:56

In Rusland was daar baie rituele en tradisies wat verband hou met die volwasse lewe: troue, huisbou, begrafnis, ens. Maar daar was ook 'n groot aantal seremonies wat verband hou met kinders, hul geboorte en opvoeding. Terloops, sommige van die tradisies en vaste uitdrukkings het tot vandag toe oorleef, hoewel in 'n aangepaste vorm.

Waar kom die uitdrukking "die zoom in" vandaan?

Tans beteken hierdie uitdrukking dat die vrou buite die huwelik 'n kind gebaar het. En honderde jare gelede het dit beteken dat 'n vrou eintlik 'n pasgeborene in 'n soom gebring het. Dit alles was te wyte aan die feit dat vroue tot en met die geboorte gewerk het. Byvoorbeeld, daar was gereeld gevalle waar 'n vrou in die veld geboorte geskenk het.

Die bevalling self is nie so nougeset behandel soos nou nie, daarom het hulle nie dinge vir pasgebore kinders saamgedra nie. En as die geboorte 'n vrou by die werk kry, dan draai sy die baba eenvoudig in 'n serp, 'n voorskoot of dra dit huis toe in die soom van haar rok. Terloops, hierdie uitdrukking het nog 'n betekenis. In sommige spreekwoorde van die Russiese volk beteken die frase "dra in die soom" om te bederf, om die kind lief te hê.

Die belangrikste rituele tydens die doop

Die sakrament van die doop in Rusland was gevul met verskillende seremonies en rituele, wat daarop gemik is om die baba te beskerm teen bose magte, asook om geluk, gesondheid en rykdom in sy lewe te lok. Die interessantste daarvan is “babkina’s pap” en “hoefwas”. Die doop van kinders het hoofsaaklik op die derde, agtste of veertigste dag na sy geboorte plaasgevind.

Een van die belangrikste lekkernye op die tafel op die doopdag was kutia. Nou word dit hoofsaaklik vir Kersfees en begrafnis gemaak, en vroeër is dit ook voorberei vir doop. Pap vir doop is gemaak van gars of koring, en voeg botter, melk, heuning en rosyne by. Hierdie kutia is 'babkina's pap' genoem omdat dit deur 'n vroedvrou, dit wil sê 'n ouma, gekook is. Hierdie pap is aan die einde van die feesmaal uitgebring. Nadat hulle 'n paar muntstukke betaal het, het die peetouers die kutya gekoop.

Terloops, om die vader van die kind al die bitterheid en pyn te ervaar wat die ma tydens die bevalling ervaar het, het die ouma hom spesiaal baie peperige en soute konsepte bedien. Toe sy hierdie lekkerny na haar pa toe gebring het, sou sy sê: "Hoe sout was dit vir 'n ma om vir jou 'n seun te gee, dit sal dieselfde vir jou wees."

Maar die uitdrukking "was die hoewe" of "was die bene" tydens doop verskyn na die ou tradisie van die drink van marych tydens die verkoop van 'n perd. By die doop, aan die einde van die viering, drink die gaste die goeie gesondheid van die baba en gee hom verskillende geskenke. Terloops, soms is kinders se voete eintlik met wyn gewas. Daar word geglo dat gesondheid, geluk en rykdom op hierdie manier na die pasgeborene sou kom. Op hierdie oomblik beteken hierdie uitdrukking om die doop van 'n kind te vier en te drink tot sy geluk en gesondheid.

Geskenke vir die "by die tand"

Aanvanklik was die uitdrukking "op 'n tand" bedoel om 'n vrou op 'n tand te sit, silwer of verguld, in die algemeen om 'n geskenk te gee aan 'n vrou wat kraam. Dus, aanvanklik in Rusland, is geskenke deur die ma aanvaar, en nie deur die baba nie. Maar later het die interpretasie van hierdie uitdrukking verander, "deur die tande" het hulle 'n geskenk aan 'n pasgebore kind begin gee. Ryk gesinne het probeer om iets van silwer te skenk. Vandaar die uitdrukking "om 'n tand te silwer" vandaan.

In Rusland het die baba 'n lepel 'by die tand' gekry. Hulle het dit gegee omdat dit persoonlik gebruik is. Soos nou het almal hul eie tandeborsel, so voor hulle hul eie persoonlike lepel gehad het. Gevolglik sal die pasgebore baba dit ook binnekort nodig hê. Hulle het probeer om 'n lepel te gee toe die eerste tand uitbars, want gedurende hierdie tydperk het hulle die baba met graan, sop en ander volwasse kos begin voed. Die geskenke eetgerei is dus baie nuttig vir die kind.

Rituele wat verband hou met die baba se slaap

Vir 'n gesonde en gesonde slaap van die kind, is 'n klippie of 'n klein stukkie aspbas in die hangmat geplaas. In sommige gesinne is 'n kat toegelaat om in die bababedjie te gaan lê voordat hy hom gaan lê, want sy weet baie van 'n goeie droom en is 'n karakter in baie wiegeliedjies.

In Rusland het hulle geglo dat die Sandman help om kinders te laat rock - aand- of naggees. Hy word aangebied in die vorm van 'n klein ou vrou met warm en sagte hande, sowel as 'n stil en slaperige stem.

Daar was ook 'n teken dat dit onmoontlik was om die wieg sonder 'n baba te wieg, want dit kan lei tot slapeloosheid by die baba sowel as die dreigende swangerskap van die moeder. En die ergste ding wat kan gebeur as jy 'n leë wieg wieg, is die dood van 'n baba. Terloops, tot vandag toe bestaan hierdie teken in die Kaukasus, in Kazakstan en in baie Europese lande. In ons land is dit selfs ongewens om leë waens te swaai.

Waarom kan u nie kinders onder een jaar oud sny nie?

In die ou tyd is baie gebruike en tekens geassosieer met hare sny. Byvoorbeeld, tot in die 1900's was daar 'n seremonie om die vlegsel van 'n jong bruid tydens 'n troue te sny. En op die oomblik het net die eggo's van die talle kinders afgekom. Daar is 'n teken dat dit nie gesny kan word voordat die kind 'n jaar oud word nie, aangesien u die verstand kan tem of die tong kan sny, dit wil sê dat die ontwikkeling van spraak en intelligensie by die baba baie stadiger sal wees. Maar na 'n jaar kan u u hare in vrede sny. In die ou dae, om sukses en rykdom aan die lewe van 'n kind te lok, het hulle hom elke Maundy Thursday gesny en 'n bontjas aangetrek.

Waarom melktande na 'n muis gegooi is

Tans neem hulle toenemend toe tot die Europese weergawe, waar die tand deur die tandfee geneem word, wat 'n beloning of 'n geskenk vir die baba agterlaat. Hierdie opsie verskyn aan die einde van die 19de eeu danksy 'n sprokie wat deur Luis Coloma geskryf is op versoek van die koningin van Spanje, Maria Christina van Oostenryk, vir haar seun.

Maar die Vikings was die eerste om aandag te skenk aan melktande; hulle het 'n tand saamgedra as 'n soort talisman om geluk en onuitputlike krag in gevegte aan te trek. In die ou dae is geskenke vir die verlies van melktande nie aan kinders gegee nie, maar hulle het 'n ritueel uitgevoer sodat nuwe tande by 'n kind sterk en gesond sou word. Om dit te kan doen, moet die kind met sy rug na die stoof staan, die melktand oor sy skouer gooi en tydens die gooi sê: "Muis, muis! Jy het 'n beentand op jou, maar gee my 'n ystertand!"

Die oorgang na volwassenheid

Op die ouderdom van sewe het die kinders 'n nuwe en belangrike tydperk in hul lewens betree. Hierdie fase was die eerste in hul toetrede tot volwassenheid. Tradisioneel het kinders op hierdie ouderdom aktief begin deelneem aan verskillende werksgeleenthede, byvoorbeeld om vee te oes of te laat wei. Hulle het ook huiswerk begin doen. Boonop het moeders meisies geleer naaldwerk, kook, jonger broers en susters oppas, in die algemeen verskillende vroulike werk, en vaders het hul seuns vrygelaat deur manlike beroepe te leer.

Benewens verskillende werksgeleenthede, het kinders leer lees en skryf. Om erns toe te voeg, het die kinders op sewejarige ouderdom hul klere verander. As hulle vroeër los lang hemde gedra het, net vir die vakansie in gewone klere, het meisies nou net rompe en sonrokke begin dra, en seuns - hemde en broeke.