Christelike analoë van die Ou Kerk -Slawiese vakansiedae, of waarom die kerk Maslenitsa en Ivan Kupala nie kon verslaan nie

2024 Outeur: Richard Flannagan | [email protected]. Laas verander: 2023-12-15 23:56

Die Christendom, wat in 988 deur prins Vladimir in Rusland ingevoer is, het 'n einde gemaak aan die ontwikkeling van die sonkultus. Die nuwe godsdiens kon lank nie die oorblyfsels van heidendom uit die bewussyn van die mense verdryf nie. Sommige Slawiërs het getrou gebly aan Dazhdbog, Khors en Perun, ander het die twee gelowe gemeng, hul gode met Christelike heiliges saamgesmelt, en nog ander het brownies aanbid. So 'n term as dubbele geloof verskyn, waarmee die geestelikes lank baklei het. Om die ou Slawiese tradisies te "uitvee", het die kerk en sekulêre owerhede die ou vakansiedae op amptelike vlak verbied of probeer aanpas.

Verbod op ou vakansiedae en die Slawiese kalender

En tot vandag toe in Rusland, bestaan die Christendom vreedsaam saam met die eggo's van heidense oortuigings. Die Mari kon byvoorbeeld die oorspronklike volkstradisies behou, ondanks die eeue oue Ortodokse oorheersing in Rusland. Formeel word hulle as Christene beskou, maar in werklikheid het hulle politeïste gebly. Sekere etniese groepe, byvoorbeeld die Chimari, kan onbetwisbare heidene genoem word. In beginsel word hulle nie gedoop nie en aanvaar hulle nie 'n godsdiens wat deur ander godsdienste opgelê word nie.

Gedurende die vorming van die Christendom was dubbele geloof in Rusland 'n algemene verskynsel, en het dit ver van altyd die karakter van vreedsame naasbestaan gehad. Die ontwikkeling van die Christendom gedurende daardie tydperk is gekenmerk deur 'n hoë verdraagsaamheid teenoor gevestigde volkstradisies. Maar ten spyte hiervan het die koninklike mag geweld teen die verdedigers van heidendom gebruik, byvoorbeeld as hulle mense geïntimideer het en verwarring begin saai het.

Na die aanneming van Ortodoksie in Rusland het twee chronologiese stelsels gelyktydig gewerk - die ou en die nuwe. Nie die kerk of die owerhede het daarvan gehou dat die vakansie op twee kalenders gevier is nie. Verwarring in die skep van kronieke het besondere ontevredenheid veroorsaak. Sommige kroniekskrywers het volgens die Slawiese kalender gewerk, terwyl ander volgens die nuwe stelsel rekords gehou het.

Om die volgorde van chronologie ten opsigte van die Juliaanse kalender te koördineer, is die datum van die viering van die nuwe jaar op 1 Maart goedgekeur op bevel van Ivan III in 1384 (in die somer 6856 vanaf die skepping van die wêreld). Vanaf daardie oomblik werk al die kroniekskrywers, insluitend Nestor, slegs volgens die Juliaanse chronologiese stelsel. Maar selfs na die verbod op die ou kalender, het mense steeds die Slawiese Nuwejaar (1 September) gevier. In reaksie op die vervolgings en verbodsbepalings in Rusland het probleme meer en meer ontstaan, mense wou nie tradisies heeltemal laat vaar nie en het geveg om die ou kultus te behou. Ivan III was gedwing om 'n dekreet te aanvaar om saam met die Christendom die ou heidense geloof van sy voorouers te eer. Tweeledigheid bestaan amptelik in Rusland tot in die 17de eeu.

Om die heidense kultus vreedsaam uit te roei en soveel Slawe as moontlik in 'n gemeenskaplike godsdiens te verenig, het die kerk die kalender begin aanpas by die daaglikse lewe van mense en die ou gebruike vervang met Christelike vakansiedae. So 'n plaasvervanger het tot 'n verwarring van die Christelike geloof en heidense rituele gelei, mense het kerklike vakansiedae begin vier en Ortodokse heiliges geëer, maar hulle het die tradisies van die ou geloof van hul voorouers nagekom.

Johannes die Doperdag

Die Ortodokse vakansie van Ivan Kupala het die Ou Slawiese dag van Kupaila vervang. Die viering van die somersonstilstand en die hoogste blom van die natuur is 'n antieke heidense tradisie, toe mense in die nag van 6-7 Julie die God van die somerson (Kupaila) verheerlik het, wat na die lente tot sy reg gekom het. Die Christelike vakansie van Ivan Kupala (7 Julie) het sy naam gekry ter ere van Johannes die Doper, wat Jesus Christus tydens sy doop in die Jordaanrivier gebad het.

Anders as die Slawiese vakansie ter ere van Kupaila, het die dag van Johannes die Doper niks met die God van die son te doen nie, maar dit moet in die tempel en met gebede gevier word. Maar selfs na die amptelike kansellasie van die dag van Kupaila en die aanneming van 'n nuwe vakansie, was dit nie moontlik om die eeue oue Slawiese tradisies uit te wis nie. Ondanks die veroordeling van die kerk vind daar op hierdie dag steeds massale feeste plaas met spring oor vreugdevure, kerse gooi en kranse langs die rivier en ander simboliese aksies.

Geboorte van die Heilige Maagd

Voor die aanvaarding van die Christendom in Rusland, op 22 September, het die Slawiërs tradisioneel die dag van die herfs -equinox (hawer of veresen) gevier en God van die herfs son bedank vir 'n ruim oes.

Tydens die ontwikkeling van die Christendom, in plaas van Ovsen in Rusland, het hulle 'n kerkvakansie begin vier - die dag van die geboorte van die Allerheiligste Theotokos, wat op 21 September geval het. Daar word geglo dat die Moeder van God boere beskerm, welsyn in die gesin stuur en moeders help. Onder die Oos -Slawiërs was hierdie dag ook toegewy aan die viering van die voltooiing van veldwerk. Slegs in plaas van die God van die herfsson, is die Moeder van God geëer en bedank vir die oes.

Geboorte

Oor die hele wêreld word Kersfees op 25 Desember gevier. Die Russiese Kerk vier hierdie dag volgens die ou styl (Julian) - 7 Januarie. Die tradisie van waarsêery en kersliedere, wat altyd op 7 Januarie begin en by Epifanie eindig, kom uit die heidense wêreld.

Sedert antieke tye, op 25 Desember, het die Slawiërs die songod Kolyada vereer en die nuwe son, wat na die wintersonstilstand gebore is, verwelkom. Op die Kersdag van die babason het mense (meestal dorpenaars) oor die vuur gespring, kersliedere gesing en met 'n beeld van die son deur die aangrensende binnehowe geloop.

Met die koms van die Christendom het die dag van Kolyada verander na Kersfees, maar die rituele deel van die antieke Slawiese vakansie het tot ons dae behoue gebly.

Kaas week

Ortodokse Maslenitsa (kaasweek) het sy oorsprong in die Ou Kerkslawiese Komoeditsa. Feestelike geleenthede het 7 dae voor die equinox begin en daarna nog 'n week aangehou. Volgens een van die oortuigings kom die naam van die vakansie van die woord "koma" - ronde brode of pannekoeke, wat deur ouer vroue in gesinne gebak is. Volgens 'n ander legende is die eerste pannekoek na 'n beer gebring. In antieke tye het bere 'n koma genoem, vandaar die bekende gesegde "die eerste pannekoek - koma (koma)".

Op die lentevakansie het die Slawiërs massa -feeste gereël om die son God te paai en 'n goeie oes te vra. By die tempel was groot tafels gedek, en ronde pannekoeke en sonvormige koeke was 'n verpligte gereg. 'N Ander belangrike eienskap is die gevulde Marena, waarvan die brand die finale vertrek van die bose en koue winter simboliseer.

Die kerk het hierdie vakansie veral aktief, maar tevergeefs geveg, en daarom het sy besluit om dit vir homself aan te pas en in die 16de eeu 'n 7-dae Maslenitsa ingevoer. Die heidense Komoeditsa het geval tydens die vas, toe enige vermaaklikheidsaktiwiteite deur die kerk verbied is. Die geestelikes het hul kaasweek nader aan die begin van die jaar 'verskuif' en sodoende hierdie vakansie 'n week voor die vas opsy gesit. As gevolg hiervan is die tradisionele twee weke lange geleenthede ter ere van Komoeditsa tot 7 dae verminder. So is 'n nuwe Ortodokse vakansie ingestel om die ou heidense vakansie te vervang, maar dit was nie moontlik om sy tradisies uit te wis nie. Dit word bewys deur die jaarlikse Maslenitsa -feeste in Rusland, wat die rituele van Komoeditsa presies herhaal.

Dag van die profeet Elia

Op 2 Augustus eer die Ortodokse Kerk die profeet Elia, wat in die 9de eeu vC geleef het. Saam met Nikolai die Aangename is hy een van die gewildste heiliges, word hy beskou as die beskermheilige van vrugbaarheid en oes.

Voordat die Christendom aangeneem is, het die Slawiërs Perunsdag gevier, wat later 'getransformeer' is tot die dag van die profeet Elia, met baie ou Slawiese tradisies. Ilya, erken as die heer van donderweer, hemelse vuur en reën, het die donder Perun, gebore uit Svarog, organies vervang. Op grond van hierdie ooreenkoms, het ikoonskilders Elia dikwels op 'n goue strydwa uitgebeeld met vurige perde wat opwaarts vlieg.

Op hierdie dag is geen belangrike rituele uitgevoer nie, maar sedert antieke tye, op die vakansie van Perun (die profeet Elia), het mense enige werk uitgestel om eer te betoon aan die beskermheilige van vrugbaarheid en om straf in die vorm van reën te vermy en donderweer.

Om politieke redes, selfs tot die Christelike Bisantynse keiser Ek moes my dogter aan die heidense prins Vladimir die Doper gee.