Hoe die ou stad georganiseer is en waarom daar nie sulke stede in die moderne wêreld is nie

2024 Outeur: Richard Flannagan | [email protected]. Laas verander: 2023-12-15 23:56

In daardie dae is pragtige standbeelde geskep, die Olimpiese Spele begin gehou word, dan is die teater gebore en ontwikkel, en ook filosofiese skole, die kultus van 'n gesonde liggaam, ongelooflike argitektoniese strukture … Is dit moontlik om die tye terug te keer en leef volgens ou reëls en in stede wat geskep is na die antieke Griekse beleid? Ongelukkig nee.

Polis is nie gelyk aan die stad nie

Die idee van 'n polis is meer kompleks as net 'n 'stad wat as 'n aparte staat leef'. Die eerste beleid het ontstaan in die argaïese tydperk van die geskiedenis van Griekeland, uit die VIII eeu. V. C. e., het gedurende die klassieke tydperk bestaan en in die vergetelheid begin verdwyn met die opkoms van die ryk van Alexander die Grote (Hellenistiese tydperk). In werklikheid het polis baie langer bestaan as wat daar in baie moderne state bestaan, en die waardes en die reëls waarop die lewe in die polis gebaseer was, was selfs meer stabiel.

Dit was inderdaad onafhanklike en onafhanklike nedersettings met baie kenmerke van die staat - hulle het selfs hul eie muntstukke in die polisse gemunt. Die burgers self het so 'n skikking bestuur, alle belangrike aangeleenthede is op algemene vergaderings beslis, die beleid het sy eie gewapende magte en die eienaarskap van grond en ander eiendom kan in die eerste geval gemeenskaplik en privaat wees, in die eerste geval die lot van die doel van die wet is deur die burgers self bepaal. duisende - soveel beleide is deur wetenskaplikes in die hele geskiedenis van die bestaan van sulke gemeenskappe getel, elk het gemiddeld vyfduisend burgers ingesluit (wat nie saamgeval het met die aantal mense wat in die beleid leef nie)). Daar was ook uitsonderings, byvoorbeeld, die Atheense beleid het gedurende sekere periodes van sy geskiedenis die merk bereik van honderdduisend burgers wat 'n groot gebied beslaan het vir antieke tye.

Handel met ander beleide, verowerings en ander maniere om hul ekonomiese posisie vir die ou beleid te verbeter, was eerder 'n sekondêre saak. Hierdie stadstate streef na outarkie-volledige selfvoorsiening, wat beteken dat alles in die beleid eerstens ondergeskik was aan die handhawing van 'n gemaklike lewe vir hul eie burgers. En hierdie doel is glad nie bereik deur slawe -arbeid te gebruik nie, soos 'n mens sou vermoed.

Wat binne die polis en buite die mure geleë was

Die grondgebied van die polis was omring deur mure wat die burgers wat daarin woon, beskerm het teen aanvalle van buite. En rondom, agter hierdie mure, was daar 'n voorstad, 'n aangrensende gebied wat bedoel was vir landbou. Die koor beslaan 'n baie groter gebied as die 'stad' gedeelte. Die burgers wat met die landbou besig was, het erwe besit - olyfbome, druiwe, graangewasse is daar verbou.

Huishoudelike slawe, vrymanne en buitelanders was betrokke by die bewerking van die grond - nie een van hulle het die status van 'n burger gehad nie, maar steeds was die grondslag van landbouproduksie die arbeid van gemeenskapslede, gewoonlik in gesinne. Geboue kan op die grondgebied van die toewysing geleë wees, maar burgers woon gewoonlik binne die stadsmure en gaan na hul land toe om te werk. benodig. Handel is uitgevoer op die markplein, wat een van die dele was - die middel van die polis, 'n groot oop ruimte waar alle kwessies van die gemeenskaplike lewe opgelos is. Die Agora het tempels en werkswinkels gehuisves, insluitend die perseel waar beeldhouers gewerk het - Phidias en Praxitel het byvoorbeeld hul meesterwerke in die Atheense Agora geskep. Hulle het hier byeengekom om politieke kwessies op te los; die belangrikste gebeure van die beleid, insluitend godsdienstige feeste, is hier gehou.

Elkeen van die antieke polis het hul eie kultusse gehad, dikwels was een van die gode die titel van beskermheilige van die polis. Alle godsdienstige rituele en tradisies is uitgevoer ten koste van die polis self en na goeddunke - daar was geen enkele aanbiddingsorde van die gode vir die antieke Griekse wêreld nie. Op die hoogste plek wat hulle gebou het (in vertaling - "bo -stad", dit was 'n versterkte heiligdom, dikwels met 'n heilige bron. Die Atheense akropolis het weer bekend geword, waarop die ruïnes van die Parthenon, die tempel van die godin Athena, bewaar gebly het.

Die kultus van gesondheid, fisiese skoonheid en sterkte, wydverspreid in Hellas, het gelei tot die ontstaan van instellings in beleid waar jong mans in verskillende soorte ou sportsoorte geoefen het, en ook lees- en skryfvaardighede ontvang het, wat nog sekondêr was aan liggaamlike opvoeding. Aanvanklik was die gimnasium net 'n oop vierkantige gebied, omring deur populiere om die omtrek, en toe begin hulle 'n perseel bou vir elke tipe oefening.

In die beleid wat hulle gebou het en. Die Grieke waardeer die gesproke woord baie hoër, en verkies dit bo die geskrewe. Die kuns om stories te vertel het gelei tot die ontstaan van 'n nuwe soort kuns - tragedies, wat verhale was oor helde en hul stryd teen rock.

Wie is nie gedek deur die voordele van die polis nie

Vir 'n burger van die polis was sy deelname aan die gemeenskap die belangrikste manier van selfidentifisering. Voordat hulle 'n persoon se naam noem, spreek hulle 'Atheens' of 'Theban' uit, of 'n ander definisie wat ooreenstem met sy klein vaderland. Nie alle mense wat in die stad woon, word egter as volwaardige burgers beskou nie. Sommige van diegene wat persoonlike vryheid gehad het, byvoorbeeld vrymanne of diegene wat uit 'n ander beleid gekom het, status ontvang het en nie aan besluitneming kon deelneem nie, en 'n aantal aksies, byvoorbeeld deelname aan die hof, is slegs uitgevoer met bemiddeling van 'n burger.

Vroue het 'n spesiale status gehad. As ons praat oor vrye burgers van die beleid, deelneem aan algemene vergaderings, politieke besluite neem, gimnasiums bywoon, moet in gedagte gehou word dat dit slegs vir mans van toepassing is. Die vrou is die bewaarder van die haard, en sy moet nie op openbare plekke verskyn nie, so was die wêreldbeeld van die ou Grieke. 'N Uitsondering was die besoek aan die mark - die sogenaamde' agora vir vroue 'en groot vakansiedae, soos die spele van Panathenaea in die Atheense polis, waarin vroue selfs deelgeneem het aan 'n plegtige optog.

In die Hellenistiese tydperk was daar 'n afname in die polis-organisasie van gemeenskappe, baie stadstate het hul onafhanklikheid verloor en hulle voortaan aan die gesag van die koning onderwerp en selfregering slegs gedeeltelik behou. Die polis -kultuur bestaan weliswaar lank, en baie van die mense wat deel van die ryk geword het, het ook die polisreëls van die lewe aangeneem.

En hier is hoe die Atheense Akropolis later het 'n Christelike kerk en moskee geword, en ander min bekende feite oor die Parthenon.