Wie is die Druïde van Romeinse Brittanje: Vreemde rituele, opofferings en ander feite oor die "Galliese woeste"

2024 Outeur: Richard Flannagan | [email protected]. Laas verander: 2023-12-15 23:56

Die Druïde van Romeinse Brittanje was 'n sekte van godsdienstige leiers, filosowe, medisyne en koninklike adviseurs vir die Keltiese en Britse samelewing. Maar ou Romeinse skrywers soos Caesar en Tacitus beskou die Druïde van Gallië en Brittanje as woeste. Volgens hul oortuigings het druïede aan vreemde rituele deelgeneem wat moontlik menslike opoffering vereis het. Waarom dit gebeur het - verder in die artikel.

Die oudste beskrywing van die Druïde is Julius Caesar se "Gallic Wars". Hierdie werk, wat in die eerste eeu vC geskryf is, het die Druïde aan die Romeinse wêreld bekend gestel. Ander gewilde Romeinse skrywers, waaronder Cicero, Tacitus en Plinius die Ouere, het ook hul verhale bygedra. Hulle het egter almal die Druïde en hul gebruike as barbaars uitgebeeld. Romeinse skrywers beskryf dikwels onbekende en vreemde mense op hierdie manier. Maar aangesien die Druïde nie hul eie gebruike en godsdiens gedokumenteer het nie, was daar geen manier om die Romeinse verslae te betwis nie.

Volgens Caesar, wat die Druïde in Gallië teëgekom het, was hulle 'n belangrike klas in die Galliese samelewing. Die Druïde herken die enigste leier wat die groep tot sy dood regeer het. Hulle het elke jaar op 'n heilige plek in Gallië vergader, terwyl Brittanje 'n sentrum vir Druïdiese studies gebly het. Caesar merk op dat Druïde wat die opleiding van die Druïde wou voortsit, dikwels pelgrimstogte gemaak het na Brittanje, wat soms meer as twintig jaar geduur het, om hul kennis te verbeter.

Druïde het nie aan die oorlog deelgeneem nie en is vrygestel van militêre belasting en diensplig. Hulle bestudeer eerder kennis, medisyne, astrologie en filosofie onder vele ander vakke. Volgens Caesar het hulle nie hul praktyk neergeskryf nie, maar het hulle die Griekse alfabet gebruik. Die mees ontstellende rekord van Caesar is die praktyk van menslike opoffering waarvoor die druïdes misdadigers gebruik het. Die offer sal geoffer word deur in die rietmens te brand. Die Wicker Man was 'n groot vlegselbeeld met 'n liggaam daarin geplaas. Argeologie het egter geen bewyse gelewer vir hierdie praktyk of die verband met die Druids nie.

Dit is inderdaad moontlik dat Caesar spesifieke aansprake oordryf het om die verowering van Gallië en Brittanje te illustreer. Hy het die druïdes as wetenskaplikes en barbare uitgebeeld. Maar hoeveel hierdie verhaal oordrewe is, sal ons waarskynlik nooit weet nie.

Die Annale van Tacitus, wat in die eerste eeu nC geskryf is, is die enigste bron vir die Druïde van Romeinse Brittanje, aangesien ander Romeinse bronne hoofsaaklik die teenwoordigheid van die Druïde in Gallië en die omliggende gebied bespreek het. Tacitus se verslag vind plaas tydens die Romeinse inval in Anglesey in Wallis, toe Brittanje onder die beheer van die Romeinse Suetonius Paulinus was. Paulin berei hom voor om die bewoonde eiland Mona (Anglesey) aan te val.

Tacitus het geskryf dat sodra die Romeinse infanterie op die eiland beland het, 'n opponerende leër hulle ontmoet het, wat vroue geklee in swart en druïdes insluit.

Die Druïde het hul hande na die lug gerig en verskriklike vloeke geskree wat die Romeinse soldate bang gemaak het. Die Romeinse troepe het roerloos voor die onbekende gesig gestaan. Toe die generaals hul troepe vorentoe lei, is die verdedigers van die eiland verslaan, en sommige soldate is gestuur om die heilige bosse te vernietig. Volgens Tacitus is hierdie bosse toegewy aan onmenslike bygelowe, aangesien die Druïde dit as hul plig beskou het om die altare met die bloed van gevangenes te bedek. Druïde het ook hul gode geraadpleeg met behulp van menslike ingewande. Tacitus het baie vyandig oor die Druïde geskryf, en hierdie skrywe is ook deur latere Romeinse skrywers aanvaar. Interessant genoeg het onlangse argeologiese ontdekkings die status van Anglesey as 'n Druïdiese eiland bevestig.

Mark Tullius Cicero, 'n tydgenoot van Caesar, het ook sy ervarings met die Galliese druïdes opgeteken. In sy boek On Divination beweer Cicero dat hy 'n Galliese druïd uit die Aedui -stam met die naam Divitiacus ontmoet het, wat baie van die natuurlike wêreld geweet het en besig was met waarsêery deur voorspellings te lees.

'N Ander, minder uitgebreide verslag word geneem uit die Historiese Biblioteek van Diodorus van Siculus. Skryf ongeveer 36 vC. VC beskryf Diodorus die Druïdiese orde en hul rol in die Keltiese samelewing. Onder hierdie rolle merk Diodorus op dat die Druïde teoloë en filosowe, bards en sangers was. Hierdie rolle stem ooreen met dié wat deur Caesar beskryf is en dié wat later deur Strabo herhaal is.

Strabo se aardrykskunde, wat ook uit die vroeë eerste eeu nC dateer, bespreek die rol van die Druïede in die Keltiese samelewing. Onder die Galliërs het veral die Druïde drie ereposisies beklee. Die eerste en mees gerespekteerde posisie was die bard of bardol, saamgestel uit sangers en digters wat verhale en legendes vertel. Die tweede standpunt was dat die Druïde spesiale kennis van die natuurlike wêreld besit en waarsêery bekend as Ovates beoefen het. Die laaste ereposisie was dié van 'n filosoof of druïd.

Plinius die Ouere is nog 'n Romeinse skrywer van die eerste eeu nC. In die natuurgeskiedenis beskryf Plinius die rol van die maretak in druïdiese seremonies. Hy het gesê dat die plant heilig is en altyd in rituele gebruik word. Hy merk op dat die eikebome ook heilig was. Sekere rituele is uitgevoer in eikebome. Vir die druïdes kom alles wat uit die eik kom, direk uit die hemel, en die voorkoms van die maretak was 'n bewys dat die boom goddelik was. Plinius beskryf verder 'n godsdienstige ritueel waarin maretak 'n belangrike bestanddeel was, en merk op dat die Druïde rituele kannibalisme beoefen het deur die vlees van hul vyande te eet om geestelike krag te verkry.

Dit was eers nadat die Britse Eilande in die Middeleeue tot die Christendom bekeer is, dat enige werk oor die Druids in Brittanje verskyn het. Teen hierdie tyd het die ou Druïde wat deur Romeinse skrywers beskryf is, egter grootliks verdwyn. Ierse en Walliese verhale is ook nie deur lede van die Druïdiese orde opgeteken nie, maar deur Christelike monnike. Teen die tyd dat hierdie verhale in die 7de en 8ste eeu opgeteken is, het die Druïde dus na die legendariese gebied gegaan.

Ierse literêre bronne, naamlik Uraichech Becc, beskryf die Druïde as bonatuurlike kragte. In hierdie literatuur het die Druïde meer verband gehou met magiese kragte en waarsêery as hul ou voorgangers. Die Ierse Philip, oftewel Philid, was 'n klas soortgelyk aan die Ovates wat Strabo beskryf het. Volgens Uraichech Becc beklee hierdie filiales 'n hoër posisie in die Keltiese samelewing as die Druids.

Die voorkoms van die Druïde in Walliese literatuur kom baie minder gereeld voor as in Iers. Die meeste Walliese beskrywings dateer uit die 10de eeu van Hivel Dda, wat die wette aangaande die Druïde neergelê het. Walliese verhale oor druïdes het hulle nie met towenaars en towenaars verbind nie, maar met profete en ou priesters.

Romeinse en Christelike verhale moet nie letterlik opgeneem word nie. Baie Romeinse skrywers het hul eie agendas, en daarom is dit moeilik om te definieer wat feit en wat fiksie is. Die beste bron van inligting oor die teenwoordigheid van die Druïde in Gallië en veral in Brittanje is in die reël die argeologiese bewyse. Anders as literêre bronne, het argeologiese bewyse geen motief om 'n gehoor te oortuig nie en het dit geen politieke agenda nie. 'N Algemene wanopvatting is dat die druïede verantwoordelik was vir die bou van Stonehenge en die klipsirkels in Avebury. Maar danksy argeologiese vooruitgang is dit nou bekend dat hierdie strukture ongeveer vier duisend jaar gelede gebou is, voor die ou druïdes met tweeduisend jaar.

Danksy argeologiese bewyse is die bestaan van Druids in die gebiede rondom die Britse Eilande ook nou bekend. In 1996 is 'n geraamte in Colchester gevind, begrawe saam met mediese toerusting, hulpmiddels vir waarsêery en kruie. Die begrafnis van die skelet, genaamd "The Druid of Colchester", dateer uit die eerste eeu nC.

Baie argeoloë het die vroeë Romeinse verslae van druïdes en druïdiese praktyke in Gallië en Brittanje probeer bewys. Die interessantste van hierdie praktyke sou die menslike offer wees wat deur Caesar en Tacitus beskryf is.

Die ontdekking van 'n man uit Lindow in 'n Engelse moeras in die 1980's het implikasies vir 'n moontlike menslike offer deur die Kelte. Die lyk is geïdentifiseer as 'n jong man met 'n hoë sosiale status. Navorsing het getoon dat die liggaam inderdaad 'n menslike offer was en dat die slagoffer dood is met 'n stomp voorwerp, versmoring en keelafsny. Sy dood dateer uit ongeveer 60 nC. e., en geleerdes het voorgestel dat hy opgeoffer is om die gode te oortuig om die Romeinse opmars van die Kelte te stop.

Alhoewel daar min verhale van Druïde in Romeinse Brittanje is en met omsigtigheid behandel moet word, het argeologie weer die ontbrekende besonderhede verskaf. Baie geleerdes het Druïdiese menslike offerande en kannibalisme as Romeinse propaganda verwerp. Gegewe onlangse argeologiese ontdekkings, moet die Romeinse rekords egter herbesoek word.

Lees in die volgende artikel ook oor waarom die Grieke die Delphiese orakel so vereer het en die tradisies wat daarmee gepaard gaan, waargeneem.