Kalevala, sigeunerverhale oor Brahma en Indra, Velesov -boek: mites en epos wat verdink word van vervalsing

2024 Outeur: Richard Flannagan | [email protected]. Laas verander: 2023-12-15 23:56

U kan glo dat u die mites en epos van sommige mense goed ken en dit respekteer, en eerder 'n literêre vervalsing lees. Dit is nie eers maklik nie - baie het in hierdie strik getrap. En hoewel inligting oor die kunsmatigheid van hierdie 'volks' -werke nou vir almal beskikbaar is, dink min mense daaraan om selfs na hierdie inligting te soek.

Lied van Hiawatha

Alhoewel Henry Longfellow die outeurskap nie van die begin af weggesteek het nie, word sy gedig deur baie beskou as 'n outentieke epos van die Amerikaanse Indiane. Of ten minste 'n baie noukeurige hervertelling van Indiese legendes, terwyl hy self sy werk aangebied het. Die hoofkarakter, Hiawatha, dra inderdaad die naam van die legendariese leier van die Iroquois, en die Indiane in die gedig gedra hulle presies soos lesers van die Indiane verwag. Dit is egter moeilik om Longfellow se versigtige houding teenoor Indiese legendes te noem, sê navorsers van Noord -Amerikaanse folklore eenparig.

Die gedig bevat dwaalplotte van Europese mites wat nog nooit versprei was oor die weivelde en woude van Noord -Amerika nie, daar bly net 'n naam van Hiawatha oor en hy gedra hom soos 'n Engelse burger, wat besluit het om die rol van 'n edele wreedaard te speel, geïnspireer deur die verhale van Rousseau en sy kamerade oor nabyheid aan die natuur. Die teks gebruik lukraak Indiese woorde uit verskillende dialekte en toon 'n volledige onkunde oor hoe verhoudings binne die stam gebou word. Wat kan u sê oor die soet einde wat die vreugde beskryf oor die aankoms van wit mense op Amerikaanse bodem, geskryf in die jare toe die proses van doelbewuste uitroeiing van die Indiane nog aan die gang was?

Die vorm van "Song of Hiawatha" is gekopieer uit die Finse gedig "Kalevala", en die doel van die skepping was nie om die Indiese legendes te bewaar nie, maar, soos die skrywer self erken het, om 'n Indiese epos as sodanig te skep, aangesien die skrywer was hartseer dat die Indiane nie hul eie "Edda" gehad het nie … Dit wil sê, Longfellow wou die Indiane ''n meer volkome volk' maak, want in die Europese gedagtes het 'n volwaardige volk noodwendig hul eie lied oor Gilgamesh of 'Iliad' - daarom het die digter 'n 'Iliad' aangebied. Oor die algemeen is dit nie die moeite werd om kennis te maak met die standpunte van die Indiane op Longfellow nie.

Kalevala

'N Ander algemene wanopvatting is om' Kalevala 'as 'n Finse of Kareliese volkslegende te beskou. Kalevala het eintlik ook outeurskap - dit is geskryf deur die Finse taalkundige en dokter Elias Lönnrot, maar hy het dit gebaseer op 'n paar dosyn regte volksverhale wat hy in Kareliese dorpe versamel het - daarom lyk die vertelling terloops ietwat heterogeen in samestelling.

Ingesluit in die 'Kalevala' en heroïese legendes, en trou liedjies, en verhale oor die skepping van die wêreld. Selfs die merkwaardige gevoel van Lönnrot se taal - en daar word geglo dat die literêre Finse taal uit Kalevala kom - was nie genoeg om sulke verskillende materiaal tot 'n enkele styl te bring nie, sodat die vorm wat die outeur gekies het, die saamgevoegde dele basies verenig.

Nie alle legendes wat deur Lönnrot versamel is, is in die Kalevala ingesluit nie - hy het die erwe en hul variante gekies wat in 'n min of meer verenigde verhaaldraad geplaas kon word. En desondanks het die Kalevala nie 'n algemene idee nie, aangesien die skrywer dit nie durf waag om te ver met literatuur te gaan nie. Slegs 'n gedeelte van die gedig kan genoem word toegewy aan die oorlog tussen die Kareliërs en die Sami, wat laasgenoemde na die noorde stoot.

Alhoewel Lönnrot nie weggesteek het dat die gedig uit uiteenlopende legendes bestaan nie, is die smaad wat die Kalevala die meeste voorkom, dat niemand die oorspronklike daarvan ooit ten volle gesien het nie. Dit impliseer natuurlik die opname van die Kareliese oorspronklike. Sulke beskuldigings het aanleiding gegee tot 'n nuwe mite - oor die volledige afwesigheid van die folklorewortels van die Kalevala.

Selfs voor die ontstaan van Kalevala het Lönnrot egter meer as een keer liedjies gepubliseer wat in folklorereise opgeneem is, waarin dit maklik is om die materiaal wat later in die gedig verskyn het, te herken. Die teks van "Kalevala" self is verskeie kere aangevul totdat Lönnrot aangekondig het dat daar geen nuwe liedjies sal wees nie. Hy het 'n fout gemaak: aan die begin van die twintigste eeu het folkloriste, tesame met diegene wat die gedig betree het, tientalle legendes gevind wat nie deur Lönnrot ontdek is nie.

Kunawin -sigeunerverhale

In 1881 was die Russian Geographical Society geskok deur 'n sensasie: die wetenskaplike sekretaris Eliseev publiseer 'n brosjure met 'n oorsig van die groot argief van Gypsy legendes uit verskillende lande, versamel deur die dokter Kunavin. 123 volksverhale, 80 legendes, 62 liedjies en meer as 120 verskillende klein werkies van die Sigeunerpoësie … die feit dat die Sigeunergode opgetree het in hierdie verhale Barama, Jandra, Laki, wat onmiddellik met Brama, Indra en Lakshmi geïdentifiseer is.

Baie mense glo steeds in die bestaan van die Kunavin -argief en doen 'n beroep daarop, hoewel dit na 'n paar dekades duidelik geword het dat dit nie bestaan nie en dat die gesange wat Barama prys, 'n growwe navolging van die Vediese is. Die punt is nie net dat Eliseev nie die argief self of die outeur daarvan kon aanbied nie, maar ook in die vreemdste geskiedenis van die voorkoms van hierdie argief. Na bewering, in twaalf jaar, het Kunavin, wat vinnig die Sigeunertaal geleer het, die Sigeuners van Duitsland na die ooste van Rusland gereis, van Noord -Europa na Turkye. Maar dan sou hy nie net vinnig die taal moes leer nie, maar ook baie vinnig - sigeuners uit verskillende lande praat verskillende dialekte en dialekte, en om te verstaan wat hulle gesê het, nie op die vlak van "gee my water, vir brood nie," Moenie daarheen gaan nie, gaan hierheen ", het 'n mens noukeurig ingegaan op die subtiliteite van dialekte.

Vervolgens is die folklore van die Sigeuners deur baie etnograwe ondersoek, insluitend dié van Gypsy -oorsprong, maar nie een van hulle het dit reggekry om Baram en Laki op te teken nie, beskrywe erwe of spesiale amulette opgedra aan die "sigeunergode". In die sprokies van die sigeuners verskyn meestal dwalende Christelike of Moslem -erwe, afhangende van die woonplek, of daaglikse staaltjies word vasgelê met 'n aanduiding van wie en ongeveer waar dit gebeur het.

'N Soortgelyke verhaal het in Europa gebeur, met sogenaamde sigeunerverhale opgeteken deur von Wlisłocki, 'n navorser uit Oostenryk-Hongarye. Ernstige etnograwe vestig die aandag daarop dat die 'oorspronklike' van sprokies met ernstige foute opgeteken is, wat swak kennis van die taal onthul het, en dat die besonderhede van die alledaagse lewe en godsdienstige oortuigings nie sterk saamval met wat tydens navorsing in die kampe ontdek is nie. Desondanks val baie mense aanvanklik onder die sjarme van die 'oorspronklike werk', en selfs Kuhn, die een wat antieke mites vir Sowjet -kinders verwerk het, het 'n kinderaanpassing van 'gypsy folklore' vrygestel.

Velesov se boek en verhale oor Lada en Lele

In die negentiende eeu, veral aan die begin, was die Europese wêreld behep met die oudheid. Alles van antieke Grieks en Romeins word beskou as die enigste moontlike voorbeeld van hoe 'n normale ou samelewing gereël is. Oor die algemeen is Lönnrot, terwyl hy aan Kalevala gewerk het, baie ernstig geïnspireer deur Homerus se gedigte as 'n model vir die vertelling van gode en helde, maar het gelukkig nie probeer om die Kalevala -verhaal meer "antiek" te maak nie.

Onder die Slawiërs was daar 'n modegier - nie net om die ou Slawiese gode te vind nie, maar beslis 'n presiese analoog van die Grieke en natuurlik dat 'n hiërargie volgens die Griekse model en 'n harmonieuse stelsel van mites van dieselfde Griek model moet daaraan geheg word. Daar is nie in ag geneem nie (uit onkunde) dat alle harmonie en eenvormigheid die vrug is van 'n taamlik laat tydperk van die heidense geskiedenis van Griekeland, toe die priesters die idee gekry het om bestaande oortuigings te verenig, en in die samelewing was daar 'n versoek om die huidige sosiale orde te regverdig met 'n verstaanbare vertikale krag, as daar iemand is, is die belangrikste wanneer elke karakter 'n duidelike funksie het. Die meerderheid ander mense het nie ter wille van ideologie na die herbewerking van bestaande mites en legendes (en die gode self) gegaan nie.

Maar om die feit te aanvaar dat die Slawiese gode ietwat anders kan wees as die Griekse, dit was vir die 'navorsers' van die vroeë negentiende eeu nie maklik nie, en hulle het letterlik 'n volledige analoog van Aphrodite (Lada) en Eros (Lelya), 'n streng hiërargie van gode (die samelewing was nog altyd dieselfde!) Ensovoorts. Hulle het geleer om die onderwerp van die Slawiese gode baie later te benader, maar steeds is Lel en Lada as Slawiese liefdesgode 'n gewilde dwaling onder die mense. Maar hulle het slegs bestaan uit die liedherhalings "Lel, Leli-Lel!" en "oh, okay, okay, okay."

In die twintigste eeu het hulle tot die oudheid afgekoel. Arias en Vedas het 'n nuwe liefde geword. Dit is nie verbasend dat die bekendste vervalsing oor die onderwerp van die antieke Slawiërs - die boek van Veles - die Vediese mites probeer naboots en die Indiese gode reguit as ou Russiese voorstel nie.

Die aanbieding van die Veles -boek is baie soortgelyk aan die aanbieding van die Kunavinsky -argief van sigeunerverhale: daar is tussengangers, maar daar is geen spore van die oorspronklike eienaars nie, en daar is geen oorspronklike tekste oor nie. 'N Sekere emigrant Mirolyubov het foto's getoon van borde met rune wat na bewering in 1919 deur die Turkmeen Ali Isenbek aan hom oorgelaat is. Eintlik, aanvanklik, in plaas van die naam "Veles's Book", is 'n ander een gebruik - "Isenbek's Planks", waar "planke" "planke" beteken.

Sedertdien is baie kritici van navorsers van Slawiese tale en kulture gepubliseer, en daar is geen sin om hierdie hele reeks aan te haal nie - veral omdat dit nie diegene wat in die "Isenbek -tablette" wil glo, oortuig nie. Net inligting om na te dink: anders as 'The Lay of Igor's Campaign', waarvan die oorspronklikheid sterk betwyfel is, is daar nie 'n enkele argument gevind VIR die moontlike egtheid van die 'Veles Book' nie. U kan blykbaar net daarin glo.

Wil u die epos met u hele siel aanraak? Kyk gerus die magiese kant van Tamara Yufa se getekende sprokies: Waarom Sowjet -versamelaars hulle jaag en veral aanhangers van 'Kalevala', sal dit onmiddellik duidelik word.