Wie is Middeleeuse kluisenaars, en waarom het hulle ingestem om lewendig ommuur te word?
Wie is Middeleeuse kluisenaars, en waarom het hulle ingestem om lewendig ommuur te word?

Video: Wie is Middeleeuse kluisenaars, en waarom het hulle ingestem om lewendig ommuur te word?

Video: Wie is Middeleeuse kluisenaars, en waarom het hulle ingestem om lewendig ommuur te word?
Video: Enchanting Abandoned 17th-Century Chateau in France (Entirely frozen in time for 26 years) - YouTube 2024, Maart
Anonim
Image
Image

In die Middeleeue het sommige vroue en mans ingestem om lewendig ommuur te word, wat vandag baie vrae en verwarring laat ontstaan, maar dit was destyds alledaags. Wat was die hoofrede vir hierdie besluit en waarom die kluisenaars uit eie wil lewendig ommuur is - verder in die artikel.

Paul I die Belyder, aartsbiskop van Konstantinopel. / Foto: johnsanidopoulos.com
Paul I die Belyder, aartsbiskop van Konstantinopel. / Foto: johnsanidopoulos.com

Die lewe van kluisenaars dateer uit die vroeë Christelike Ooste. Hermits en kluisenaars was mans of vroue wat besluit het om die sekulêre wêreld te verlaat om 'n asketiese lewe te lei wat toegewy is aan gebed en die nagmaal. Hulle het as kluisenaars geleef en belowe om op een plek te bly, dikwels in 'n sel wat aan die kerk verbonde was.

Die woord monnik kom van die antieke Grieks ἀναχωρητής, afgelei van ἀναχωρεῖν, wat beteken om te skiet. Die kluisenaarsstyl is een van die vroegste vorme van monastiek in die Christelike tradisie.

Ontmoeting van St. Anthony en St. Paul, meester van Osservanets, ongeveer. 1430-35 / Foto: wordpress.com
Ontmoeting van St. Anthony en St. Paul, meester van Osservanets, ongeveer. 1430-35 / Foto: wordpress.com

Die eerste verslae van die ervaring kom uit Christelike gemeenskappe in antieke Egipte. Omstreeks 300 n. C. NS. verskeie mense het hul lewens, dorpe en gesinne verlaat om as kluisenaars in die woestyn te woon. Anthony die Grote was die bekendste verteenwoordiger van die Desert Fathers, die vroeë Christelike gemeenskappe in die Midde -Ooste. Hy het 'n beduidende bydrae gelewer tot die verspreiding van monastiek in beide die Midde -Ooste en Wes -Europa. Net soos Christus sy dissipels gevra het om alles agter te laat om hom te volg, het die kluisenaars dieselfde gedoen en hulle lewens gewy aan gebed. Die Christendom het hulle aangemoedig om die Skrif te volg. Askese ('n beskeie leefstyl), armoede en kuisheid was hoog op prys gestel. Aangesien hierdie lewenstyl 'n toenemende aantal gelowiges lok, is gemeenskappe van ankeriete geskep en het hulle selle gebou wat hul inwoners geïsoleer het. Hierdie vroeë vorm van Oos -Christelike monastiek het in die tweede helfte van die 4de eeu na die Westerse wêreld versprei. Die Westerse monastiek het in die Middeleeue sy hoogtepunt bereik. Ontelbare kloosters en abdye is in stede en meer op afgesonderde plekke gebou. Verskeie godsdienstige ordes is ook gedurende die Middeleeue gebore, soos die Benediktynse, Cartesiese en Cisterciënzer orde. Hierdie bevele het probeer om kluisenaars in hul gemeenskappe op te neem deur dit in die vorm van Kenobitiese monastisisme op te neem. Sedertdien het slegs 'n paar mense hul geloof bly beoefen, as kluisenaars, in plaas van by 'n godsdienstige gemeenskap aan te sluit.

Offer van Jefta se dogter, ommuur soos 'n kluisenaar, illustrasie uit die Pamplona -Bybel, 1197. / Foto: initiale.irht.cnrs.fr
Offer van Jefta se dogter, ommuur soos 'n kluisenaar, illustrasie uit die Pamplona -Bybel, 1197. / Foto: initiale.irht.cnrs.fr

Tydens die bewind van Benedictus van Nursia (Saint Benedict 516 AD) was die kluisenaar die hoogste vorm van monastiek. Meer ervare monnike kan die lewe van 'n kluisenaar in gevaar stel deur die duiwel te bestry en versoeking te weerstaan. Die lewe van die kluisenaars het in die 11de en 12de eeu floreer. Na die voorbeeld van die heiliges het duisende Middeleeuse vroue en mans by hierdie stroom aangesluit en hierdie moeilike leefstyl aangeneem. Hulle het alles agtergelaat en begin om berou en navolging van die apostels te verkondig. Fisiese arbeid, armoede en gebed was die belangrikste pilare van hul lewens. Die historiese konteks het hierdie neiging beïnvloed. Dit was 'n tyd van bevolkingsgroei en wêreldwye veranderinge in die samelewing.

Sint Benedictus van Nursia. / Foto: google.com
Sint Benedictus van Nursia. / Foto: google.com

Die stede het uitgebrei en 'n nuwe magverdeling is geskep. Tydens hierdie sosiale omwenteling is baie mense agtergelaat, te arm om in te pas. Die teruggetrokke lewe het baie van hierdie verlore siele aangetrek. Die kerk was nie teen die kluisenaars nie, maar hulle het geweet dat hulle waaksaam moes wees. Hermits was meer geneig tot oordrewe en dwaalleer as monnike wat in gemeenskappe gewoon het. Daarom, saam met die skepping van godsdienstige gemeenskappe, het die Kerk die gevestigde kluisenaars aangemoedig deur eensame opsluitingselle te skep waarin gevangenes aangehou word. Middeleeuse vroue en mans is dus versorg in plaas van 'n hermitiese lewe in die bos of op die paaie te lei.

Vesting van die laat Middeleeue in die Kerk van alle heiliges. / Foto: charmedfinishingschool.com
Vesting van die laat Middeleeue in die Kerk van alle heiliges. / Foto: charmedfinishingschool.com

Kluizenaars en, meer dikwels as nie, kluisenaars het hierdie lewenswyse gekies, en sommige was nie net opgesluit in die klooster nie - hulle was lewendig ommuur. Die daad van die hemelvaart van die kluisenaar simboliseer sy dood vir die hele wêreld. Die tekste beskryf die kluisenaars as deel van die "Orde van die Dooies". Hulle toewyding was onomkeerbaar. Die enigste pad vorentoe was hemel toe.

Die ankeriete moes egter nie in hul selle sterf nie. Hulle kon nog steeds met die buitewêreld kommunikeer deur 'n klein gaatjie in die muur met tralies en gordyne. Die kluisenaars het die hulp van priesters en toegewydes nodig gehad om vir hulle kos en medisyne te bring en hulle afval te verwyder. Hulle was heeltemal afhanklik van openbare liefdadigheid. As die bevolking van hulle vergeet het, is hulle dood.

Hermitage by die Church of the Holy Virgin Mary, Essex, Engeland. / Foto: essexviews.uk
Hermitage by die Church of the Holy Virgin Mary, Essex, Engeland. / Foto: essexviews.uk

Gewyde plekke het gewoonlik die konstruksie van kluisenaarselle gereguleer. Die teks uit die 12de eeu berig dat die hok ongeveer agt vierkante voet was. Saam met die gat waardeur hulle kos gekry het en met die buitewêreld gekommunikeer het. Die skakels langs die kerkmure het ook 'n hagioskoop of skeel - 'n gat in die kerkmuur vir latere dienste.

Die binne -uitleg was yl. Verskeie dokumente noem 'n gat wat in die grond gegrawe is. Die kluisenaar het in hierdie put gestaan toe hy ommuur is, en dit het na sy dood sy graf geword. 'N Tafel, 'n stoelgang en verskeie ikoniese items het sy eiendom aangevul. Sommige van die selle was groter, met twee of drie kamers op twee verdiepings, maar die meeste was klein en swak gemeubileer. Onverwagte kluisenaars het in 'n onverhitte sel gewoon, maar opgrawings het aan die lig gebring dat die meeste van hulle ingeboude skoorstene het.

Die omhulsel van die kluisenaar deur die biskop, verligting van die pouslike, bl. 200, c. 1400-1410 / Foto: parker.stanford.edu
Die omhulsel van die kluisenaar deur die biskop, verligting van die pouslike, bl. 200, c. 1400-1410 / Foto: parker.stanford.edu

Hermits was 'n deel van die alledaagse lewe in die Middeleeuse Europa. Hulle was integrale lede van die samelewing. Hulle slagoffer het 'n voorbeeld gestel. Hulle het die plaaslike gemeenskap herinner aan die belangrikheid van hul optrede in die sterflike wêreld. Hul kameras was op belangrike punte in 'n dorp of stad geleë. Baie van hulle is naby die kerkmure gebou. Selle langs kerke was dikwels aan die noordelike muur, die koudste deel, langs die koorstalletjies vasgemaak. In Engeland was so 'n uitbreiding gewoonlik binne die kerk, langs privaat kapelle. Sommige van hulle kan gevind word langs die verdedigingsmure van stede, gewoonlik naby die hekke. In hierdie geval het die kluisenaar gedien as die geestelike mentor van die vyande van die stad. Selfs al kon hulle nie direk optree in geval van 'n inval nie, was hulle soms in staat om wonderwerke te doen.

Die kroniek van die 15de eeu vertel van 'n kluisenaar uit Bave, 'n stad in Noord -Frankryk. Sy het die plaaslike kerk verhoed om deur woeste kapteins verbrand te word, en het hulle gesmeek om in die naam van Christus te stop en hulle uitgenooi om elke dag vir hul siel te bid. Sulke bylae kan ook op brûe, naby hospitale en 'n melaatse kolonie of tussen begraafplase gevind word.

Perceval ontmoet sy tante, 'n kluisenaar, verlig deur Tristan se prosa, c. 1450-1460 / Foto: pop.culture.gouv.fr
Perceval ontmoet sy tante, 'n kluisenaar, verlig deur Tristan se prosa, c. 1450-1460 / Foto: pop.culture.gouv.fr

Plaaslike owerhede en kloosters het vir die kluisenaars gesorg. Soms is hulle gekies na morele navorsing en het hulle die eiendom van 'n stad of klooster geword. Die owerhede het hul kos, klere, medisyne en begrafniskoste betaal. Selfs konings het kluisenaars onder hulle beskerming geneem. Karel V, koning van Frankryk in die tweede helfte van die 14de eeu, het die teenwoordigheid van 'n ankeriet by La Rochelle aangevra. Die koning het haar gedwing om na Parys te kom en haar in 'n goeie sel te sit weens haar heilige reputasie. In Engeland toon rekords van koninklike verslae dat sommige konings pensioen aan verskeie kluisenaars gegee het.

Wie was verraai of gek genoeg om hierdie groot sprong van geloof te neem? Vandag is die keuse van 'n kloosterlewe 'n roeping. Die meeste kluisenaars of kluisenaars was leke, dikwels arm en sonder opleiding. Daar was ook uitsonderings. Verskeie welgestelde mans het die lewe van 'n kluisenaar gekies. Hulle het hul geld bestee om hul selle te bou en selfs 'n bediende gehuur om na hulle om te sien.

A Cloaked Nun, illustrasie uit The Dark Tales of Austria, p. 272, Moritz Bermann, 1868. / Foto: books.google.ch
A Cloaked Nun, illustrasie uit The Dark Tales of Austria, p. 272, Moritz Bermann, 1868. / Foto: books.google.ch

Die meeste van hulle was Middeleeuse vroue. Die begeerte om 'n hermitiese lewe te lei, spruit dikwels uit 'n begeerte om tot bekering te kom. Sommige van hulle was voormalige prostitute. Die kerk, sowel as kloosters, het die gevangenisstraf van ontbinde maagde aangemoedig om hulle van 'n wellustige lewe te red. Sommige het kluisenaars geword vanweë hul gebrek aan vooruitsigte. Middeleeuse vroue wat nie 'n bruidskat gehad het nie, kon nie trou of selfs by 'n godsdienstige gemeenskap aansluit nie. Ander was vroue van priesters wat by die hermitiese lewe aangesluit het nadat die Tweede Lateraanse Raad van 1139 selibaatheid vir priesters ingestel het. Ander was weduwees of verlate vroue.

Yvette van Guy, 'n Belgiese meisie aan die einde van die 12de eeu, het om 'n ander rede 'n kluisenaar geword. As kind wou Yvette 'n non word, maar haar pa, 'n welgestelde tollenaar, het haar gedwing om op dertien jaar te trou. Yvette het die huweliksplig so erg verag dat sy haar man se dood gewens het. Haar wens is vervul vyf jaar later toe sy weduwee was. Sy het geweier om weer te trou en het begin sorg vir die armes en melaatses. Yvette het amper haar hele fortuin hieraan bestee, hoewel haar gesin haar probeer oortuig het deur die kinders van haar af weg te neem. In plaas daarvan het Yvette alles gelos om in 'n sel tussen die melaatses te bly. Die heilige het beroemd geword danksy haar toewyding en die wyse advies wat sy gegee het. Aanhangers het om haar sel versamel en groot skenkings gemaak, sodat sy die bou van die hospitaal kon lei. Uiteindelik het sy selfs daarin geslaag om haar pa, wat die abdij binnegegaan het, te bekeer.

'N Ankerplek by die begraafplaas van die onskuldige heiliges in Parys, strokiesprent van Le Cimetiere des Innocents, 2017. / Foto: seenthis.net
'N Ankerplek by die begraafplaas van die onskuldige heiliges in Parys, strokiesprent van Le Cimetiere des Innocents, 2017. / Foto: seenthis.net

Die kamer was duidelik ontwerp om die insittende te laat ly. Die kluisenaar, wat vir die wêreld onherroeplik dood geword het, moes ly, net soos in die hartstog van Christus. Die ideale kluisenaar het lyding en versoeking oorkom om na heiligheid te styg. Sy gevangenis het die poort na die Paradys geword. Maar die werklikheid was dikwels ver daarvan.

Sommige kluisenaars het hulle sondige lewens gelei deur voor te gee dat hulle bid wanneer verbygangers verbystap of met hulle skinder. Hoe ongelooflik dit ook al mag klink, om lewendig ommuur te word, het 'n benydenswaardige posisie geword. Kluisenaars is gevoed en versorg, terwyl baie mense in hierdie moeilike tye van honger gesterf het. Hulle opoffering het respek en dankbaarheid in hul gemeenskap geïnspireer.

Ander kluisenaars wat nie aan hierdie uiterste leefstyl gewoond kon raak nie, het 'n vreeslike lot beleef. Die tekste meld dat sommige van hulle mal geword het en selfmoord gepleeg het, hoewel selfmoord deur die kerk verbied is. 'N Gedig uit die vroeë 14de eeu vertel van die kluisenaar Rouen in die noordweste van Frankryk. Die teks sê dat sy haar kop verloor het en daarin geslaag het om uit haar sel te ontsnap deur 'n klein venster om haarself in die brandende oond van 'n nabygeleë bakkery te gooi.

Gregorius van Tours, gravure deur François Jacques Decevovillera, na tekening deur Louis Boulanger, 19de eeu. / Foto: fineartamerica.com
Gregorius van Tours, gravure deur François Jacques Decevovillera, na tekening deur Louis Boulanger, 19de eeu. / Foto: fineartamerica.com

In die 6de eeu berig Gregorius van Tours, biskop en bekende historikus, verskeie verhale oor kluisenaars in sy History of the Franks. Een van hulle, die jong Anatole, lewend ommuur op twaalfjarige ouderdom, woon in 'n sel wat so klein was dat 'n mens skaars binne kon staan. Agt jaar later het Anatol sy kop verloor en is hy na die graf van Saint Martin in Tours gebring in die hoop op 'n wonderwerk.

Anchoriete was 'n integrale deel van die samelewing gedurende die Middeleeue, maar hulle het aan die einde van die 15de eeu, tydens die Renaissance, begin verdwyn. Tye van probleme en oorloë het ongetwyfeld bygedra tot die vernietiging van verskeie selle. Die kerk het nog altyd die lewe van kluisenaars as potensieel gevaarlik beskou; versoeking en ketterlike mishandeling was riskant. Dit was egter waarskynlik nie die enigste redes vir hul geleidelike verdwyning nie. Aan die einde van die 15de eeu het afsondering 'n vorm van straf geword. Die Inkwisisie het ketters lewenslank gevange gehou. Een van die laaste kluisenaars van die begraafplaas van die Innocent Saints in Parys was in 'n sel opgesluit omdat sy haar man vermoor het.

King Conversations with Hermit, Rothschild Chants, Yale Beinecke. / Foto: bronboek.stanford.edu
King Conversations with Hermit, Rothschild Chants, Yale Beinecke. / Foto: bronboek.stanford.edu

Baie sprokies en legendes vertel van die verhale van Middeleeuse vroue en mans wat besluit het om die res van hul lewens in klein selle om te sit vir hul geloof. Hoe vreemd dit ook al mag lyk, ankeriete was inderdaad 'n integrale deel van die Middeleeuse samelewing.

En in die volgende artikel, lees oor nie minder vreemde gebruike en rituele beoefen deur die Druïde van Romeinse Brittanje.

Aanbeveel: